فإن ضاق أحرم بلغته ،
شرح
والمدارك ( 1 ) والفوائد المليّة ( 2 ) » وغيرها ( 3 ) لو تحقّق المدّ في همزة الله تبطل به وإن لم
يقصد الاستفهام . وقوّاه في « المقاصد العليّة ( 4 ) » .
وما في « الشرائع » وغيرها من أنّه يستحبّ ترك المدّ في لفظ الجلالة يحتمل
أن يكون المراد منه مدّ همزتها لكن لا بحيث تنتهي إلى زيادة ألف فتكون بصورة
الاستفهام فإنّها تبطل حينئذ على الأقرب كما في « التذكرة ( 5 ) ونهاية الإحكام ( 6 ) »
وقد سمعت ما في « المبسوط » .
وفي « الذكرى ( 7 ) » وغيرها ( 8 ) كما عرفت أنّه لا فرق حينئذ بين أن يقصد
الاستفهام أولا . وفي « المنتهى ( 9 ) والتحرير ( 10 ) » قصر البطلان فيهما على قصده . وتمام
الكلام سيأتي إن شاء الله تعالى عند تعرّض المصنّف له .[ حكم من لم يتعلّم التكبير حتى ضاق الوقت ]
قوله قدّس الله تعالى روحه : ( فإن ضاق الوقت أحرم
بلغته ) كما في « الشرائع ( 11 ) والمنتهى ( 12 ) والتذكرة ( 13 ) والتحرير ( 14 )
هامش
( 1 ) مدارك الأحكام : في تكبيرة الإحرام ج 3 ص 323 .
( 2 ) الفوائد المليّة : في سنن المقارنات / التحريمة ص 169 .
( 3 ) كذكرى الشيعة : في تكبيرة الإحرام ج 3 ص 258 .
( 4 ) المقاصد العليّة : في المقارنات - المقارنة الثانية ص 239 .
( 5 ) تذكرة الفقهاء : في التكبير ج 3 ص 114 .
( 6 ) نهاية الإحكام : في تكبيرة الإحرام ج 1 ص 454 .
( 7 ) كذكرى الشيعة : في تكبيرة الإحرام ج 3 ص 258 .
( 8 ) كرياض المسائل : في تكبيرة الإحرام ج 3 ص 364 .
( 9 ) منتهى المطلب : في التكبير ج 1 ص 268 س 20 وس 11 .
( 12 ) منتهى المطلب : في التكبير ج 1 ص 268 س 20 وس 11 .
( 10 ) تحرير الأحكام : في تكبيرة الإحرام ج 1 ص 37 س 26 .
( 11 ) شرائع الإسلام : في تكبيرة الإحرام ج 1 ص 79 .
( 13 ) تذكرة الفقهاء : في التكبير ج 3 ص 116 .
( 14 ) تحرير الأحكام : في تكبيرة الإحرام ج 1 ص 37 س 24 .