شرح
والجعفرية ( 1 ) والغرية وإرشاد الجعفرية ( 2 ) والميسية والروض ( 3 ) والمسالك ( 4 )
والروضة ( 5 ) وفوائد القواعد ( 6 ) » وقوّاه في « المقاصد العليّة ( 7 ) » . وفي « الألفيّة ( 8 ) »
تبطل في قول .
وفي « كشف اللثام ( 9 ) » إذا قصد فعل المنافي للصلاة ، فإن كان متذكّراً للمنافاة
لم ينفكّ عن قصد الخروج وإن لم يكن متذكّراً لها لم تبطل إلاّ معه على الأقوى كما
في المبسوط والشرائع والتحرير والمنتهى ، انتهى . فقد حمل ما في الكتب الأربعة
على غير المتذكّر .
وفي « المدارك ( 10 ) » انّ موضع النزاع ما إذا جدّد النيّة بعد العزم على المنافي .
وفي « المبسوط ( 11 ) وجامع الشرائع ( 12 ) » أنّه يأثم .
وفي « كشف اللثام ( 13 ) » فيه نظر إلاّ أن يكون متذكّراً للمنافاة . وقال فيه : إنّ
منشأ الإشكال من الإشكال في أنّ نيّة المخرج كنيّة الخروج .
وفي « جامع المقاصد » أنّه ينشأ من أنّ إرادتي الضدّين هل تتنافيان أم لا ؟
هامش
( 1 ) الرسالة الجعفرية : في النيّة ج 1 ص 106 ( رسائل المحقّق الكركي ) .
( 2 ) المطالب المظفّريّة : في النيّة ص 87 س 2 - 11 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) .
( 3 ) روض الجنان : في النيّة ص 258 س 9 .
( 4 ) مسالك الأفهام : في النيّة ج 1 ص 197 .
( 5 ) الروضة البهية : في النيّة ج 1 ص 594 .
( 6 ) فوائد القواعد : في النيّة ص 57 س 2 ( مخطوط في مكتبة المجلس برقم 816 ) .
( 7 ) المقاصد العليّة : في النيّة ، ص 108 س 13 ( مخطوط في المكتبة الرضويّة برقم 8937 ) .
ولا يخفى أنّ لفظ « قوّى » سقط من النسخة المطبوعة جديداً ، ولعلّه من صُنع محقّقها أو منضدّ
الحروف عمداً أو سهواً والأصحّ لزومه ، راجع المقاصد العليّة المطبوع جديداً : ص 234 .
( 8 ) الألفيّة : المقارنة الأُولى ص 55 .
( 9 ) كشف اللثام : في النيّة ج 3 ص 411 .
( 10 ) مدارك الأحكام : في النيّة ج 3 ص 315 .
( 11 ) المبسوط : في النيّة ج 1 ص 102 .
( 12 ) الجامع للشرائع : في النيّة ص 79 .
( 13 ) كشف اللثام : في النيّة ج 3 ص 411 .