شرح
كدخول شخص ) أي فالوجه عدم البطلان إن رفض القصد قبل وقوعه .
وهو ظاهر « البيان ( 1 ) » وفي « الإيضاح ( 2 ) والذكرى ( 3 ) والموجز الحاوي ( 4 ) وكشف
الالتباس ( 5 ) وجامع المقاصد ( 6 ) والروض ( 7 ) وفوائد القواعد ( 8 ) » إنّها تبطل ، وفي بعضها ( 9 )
التصريح بأنّ البطلان من حينه . وفي « كشف اللثام ( 10 ) » الوجه عندي أنّه كالتردّد في
الإتمام ، وفي « نهاية الإحكام ( 11 ) والتذكرة ( 12 ) » احتمال البطلان وعدمه .
وفي « جامع المقاصد ( 13 ) » انّ فقه البحث أن يقال : إنّه إذا علّق المصلّي الخروج
عن الصلاة بأمر ممكن الوقوع أي غير متحقّق وقوعه بحسب العادة ، كدخول زيد
مثلا إلى موضع الصلاة ، بخلاف التعليق بالحالة الثانية بالنسبة إلى الحالة الّتي
هو فيها فإنّها محقّقة الوقوع عادةً ، فإن قلنا في المسألة الأُولى لا تبطل الصلاة
بذلك التعليق مطلقاً فهنا أولى ، لإمكان أن لا يوجد المعلّق عليه أصلا هنا ، فإذا لم
تبطل مع وجوده لم تبطل مع عدمه بطريق أولى ، وإن قلنا بالبطلان ثمّ من حين
التعليق فهنا وجهان ، أحدهما : العدم ، لما قلناه من عدم الجزم بوقوع المعلّق عليه
فلا يكون البطلان محقّق الوقوع والأصل عدمه ، وإذا لم يبطل في حال التعليق
لم يبطل بعده وإن وجد المعلّق عليه ، إذ لو أثّر التعليق المقتضي للتردّد لأثّر وقت
هامش
( 1 ) البيان : في النيّة ص 79 .
( 2 ) إيضاح الفوائد : في النيّة ج 1 ص 102 .
( 3 ) ذكرى الشيعة : في النيّة ج 3 ص 251 .
( 4 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في النيّة ص 73 .
( 5 ) كشف الالتباس : في النيّة ص 114 س 21 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 9 ) كشف الالتباس : في النيّة ص 114 س 21 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 6 ) جامع المقاصد : في النيّة ج 2 ص 225 .
( 7 ) روض الجنان : في النيّة ص 258 س 8 .
( 8 ) فوائد القواعد : في الأفعال ص 173 .
( 10 ) كشف اللثام : في النيّة ج 3 ص 410 .
( 11 ) نهاية الإحكام : في النيّة ج 1 ص 449 .
( 12 ) تذكرة الفقهاء : في النيّة ج 3 ص 109 .
( 13 ) جامع المقاصد : في النيّة ج 2 ص 224 - 225 .