شرح
ولم يتعرّض لوجوبها كما في « المبسوط ( 1 ) » وغيره ( 2 ) . واحتمل في « الذكرى ( 3 ) »
الوجوب وقرّبه في « البيان ( 4 ) » . وفي « الدروس ( 5 ) وجامع المقاصد ( 6 ) وفوائد
الشرائع ( 7 ) وحاشية الإرشاد ( 8 ) والجعفرية ( 9 ) وشرحيها ( 10 ) » وغيرها ( 11 ) انّه أحوط .
واستدلّ عليه في « الذكرى ( 12 ) » بأنّ الحركتين المتضادّتين في الصعود
والهبوط لا بدّ أن يكون بينهما سكون ، فينبغي مراعاته ليتحقّق الفصل بينهما وبأنّ
ركوع القائم يجب أن يكون عن طمأنينة وهذا ركوع قائم وبأنّ معه يتيقّن الخروج
عن العهدة ، انتهى .
وردّ بأنّ الكلام في الطمأنينة عرفاً وهي أمر زائد على ذلك ، كذا في « جامع
المقاصد ( 13 ) والروض ( 14 ) وكشف اللثام ( 15 ) » وغيرها ( 16 ) . وفي « الروض ( 17 ) » أيضاً
هامش
( 1 ) المبسوط : في القيام ج 1 ص 100 .
( 2 ) كشرائع الإسلام : في القيام ج 1 ص 80 .
( 3 ) ذكرى الشيعة : في مستحبّات القيام ج 3 ص 275 .
( 4 ) البيان : في القيام ص 77 .
( 5 ) الدروس الشرعية : في القيام ج 1 ص 169 .
( 6 ) جامع المقاصد : في القيام ج 2 ص 215 .
( 7 ) فوائد الشرائع : في القيام ص 38 س 18 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 6584 ) .
( 8 ) حاشية الإرشاد : في القيام ص 27 س 10 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 7 ) .
( 9 ) الرسالة الجعفرية ( رسائل المحقّق الكركي ) : في القيام ج 1 ص 107 .
( 10 ) المطالب المظفّرية : في القيام ص 92 س 5 مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 .
( 11 ) يمكن استفادة سقوط الطمأنينة في المقام من عبارة نهاية الشيخ في ص 128 و 132
وأيضاً من مجموع كلام الرياض : ج 3 ص 371 ومجمع الفائدة ج 2 ص 192 ، إلاّ أنّ الاحتياط
حينئذ يكون استحبابياً كما هو صريح جامع المقاصد بخلاف الدروس وفوائد الشائع .
( 12 ) ذكرى الشيعة : في مستحبّات القيام ج 3 ص 275 .
( 13 ) جامع المقاصد : في القيام ج 2 ص 214 .
( 14 ) روض الجنان : في القيام ص 253 س 21 .
( 15 ) كشف اللثام : في القيام ج 3 ص 406 .
( 16 ) كالحبل المتين : في ما يتعلّق بالقيام ص 218 ، وذخيرة المعاد : في القيام ص 263 س 43 .
( 17 ) روض الجنان : في القيام ص 253 س 21 .