شرح
أنّه مذهبنا ( 1 ) . وفي « المدارك ( 2 ) » نسبته إلى علمائنا لكنّه في « المعتبر » قال : قيل
لا يثني رجليه إلاّ في حالة السجود . وفي « المقتصر » عن الشهيد أنّه قال : يجب
أن يرفع فخذيه وينحني قدر ما يحاذي وجهه ما قدام ركبتيه من الأرض ، قال :
وهو غريب ( 3 ) .وقد بقي الكلام في معنى التربّع والثني .
أمّا التربّع ففي « جامع المقاصد ( 4 ) وفوائد الشرائع ( 5 ) وحاشية الميسي والمسالك ( 6 )
والروض ( 7 ) والروضة ( 8 ) » في الفصل الرابع و « المقاصد العليّة ( 9 ) ومجمع البرهان ( 10 )
وكشف اللثام ( 11 ) » انّه هنا نصب الفخذين والساقين ، وهو القرفصاء ، لقربه من القيام .
وفي « مجمع البرهان » انّه المشهور بين الأصحاب . وفي « كشف اللثام » نسبته إلى
الأصحاب ، قال : ولا تأباه مادّة اللفظ ولا صورته وإن لم أظفر له بنصّ من أهل
اللغة . ثمّ قال : ثمّ المعروف من التربّع ما صرّح به الثعالبي في فقه اللغة من أنّه جمع
القدمين ووضع أحدهما تحت الأُخرى . قلت : يظهر من « القاموس ( 12 ) » أنّ له
كيفيّات متعدّدة حيث قال : وتربّع في جلوسه خلاف جثى وأقعى . وظاهره صدق
التربّع على جميع هيئات الجلوس إلاّ الجلوس جاثياً ومقعياً .
هامش
( 1 ) المعتبر : في أعداد الصلاة ج 2 ص 24 .
( 2 ) مدارك الأحكام : في القيام ج 3 ص 334 .
( 3 ) المقتصر : في أفعال الصلاة ص 75 .
( 4 ) جامع المقاصد : في القيام ج 2 ص 206 .
( 5 ) فوائد الشرائع : في القيام ص 38 س 8 .
( 6 ) مسالك الأفهام : في القراءة ج 1 ص 203 .
( 7 ) روض الجنان : في القيام ص 251 س 9 - 10 .
( 8 ) الروضة البهية : في مستحبّات الصلاة ج 1 ص 630 .
( 9 ) المقاصد العليّة : في القيام ص 119 س 5 . ( مخطوط في المكتبة الرضوية برقم 8937 ) .
( 10 ) مجمع الفائدة والبرهان : في وجوب القيام ج 2 ص 192 .
( 11 ) كشف اللثام : في القيام ج 3 ص 402 .
( 12 ) القاموس المحيط : ج 3 ص 27 مادة « العين » .