شرح
ولعلّهم فهموه من ظاهر « الفقيه ( 1 ) » .
ونقل عن التقي استحباب إرسال الذقن إلى الصدر ( 2 ) ، ومرسل حريز ( 3 ) المعمول
به الوارد في تفسير قوله تعالى : ( فصلّ لربّك وانحر ) حجّة عليه ، على أنّه لا
مستند له ، بل الأفضل إقامة النحر كما صرّح به بعضهم ( 4 ) للمرسل المذكور . ويخلّ به
الميل إلى اليمين واليسار بحيث لا يعدّ منتصباً عرفاً كما صرّح به جماعة ( 5 ) كثيرون .
ولو انحنى إلى حدّ الراكعين ففي « التذكرة ( 6 ) والذكرى ( 7 ) » القطع بعدم الجواز ،
وفي « نهاية الإحكام » أنّه أقرب ( 8 ) .
وفي « الذكرى ( 9 ) والموجز الحاوي ( 10 ) وجامع المقاصد ( 11 ) والجعفرية ( 12 )
وشرحها ( 13 ) والروض ( 14 ) والمدارك ( 15 ) وكشف اللثام ( 16 ) » انّ الأقرب وجوب
هامش
( 1 ) من لا يحضره الفقيه : باب 42 في القبلة ج 1 ص 278 ح 856 .
( 2 ) الناقل هو الشهيد في ذكرى الشيعة : في القيام ج 3 ص 278 ، والبحراني في الحدائق
الناضرة : في القيام ج 8 ص 65 .
( 3 ) وسائل الشيعة : ب 2 من أبواب القيام ح 3 ج 4 ص 694 .
( 4 ) كالسيّد العاملي في المدارك : في القيام ج 3 ص 328 ، والبحراني في الحدائق : في القيام
ج 8 ص 65 .
( 5 ) منهم المحقّق الثاني في جامع المقاصد : في القيام ج 2 ص 202 ، والصيمري في كشف
الالتباس : في القيام ص 116 س 3 ، والسبزواري في ذخيرة المعاد : في القيام ص 261 س 3 .
( 6 ) تذكرة الفقهاء : في القيام ج 3 ص 91 .
( 7 ) ذكرى الشيعة : في القيام ج 3 ص 266 .
( 8 ) نهاية الإحكام : في القيام ج 1 ص 437 .
( 9 ) ذكرى الشيعة : في القيام ج 3 ص 270 .
( 10 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في القيام ص 75 .
( 11 ) جامع المقاصد : في القيام ج 2 ص 202 .
( 12 ) الجعفرية ( رسائل المحقّق الكركي ) : في القيام ج 1 ص 106 .
( 13 ) المطالب المظفّرية : في القيام ص 90 س 10 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) .
( 14 ) روض الجنان : في القيام ص 250 س 20 .
( 15 ) مدارك الأحكام : في القيام ج 3 ص 328 .
( 16 ) كشف اللثام : في القيام ج 3 ص 398 .