شرح
وما في « الشرائع ( 1 ) والمبسوط ( 2 ) » كما تأتي عبارته وغيرهما ( 3 ) من الاقتصار
على ذكر المنفرد فقد أجاب ( أُجيب - خ ل ) عنه في « الإيضاح ( 4 ) وحاشية الميسي »
بأنّه من باب التنبيه بالأدنى على الأعلى . قلت : بل الوجه في ذلك تبادره وندرة
تحقّقه في الجماعة واكتفاء الجامع بأذان غيره . وعن الحسن ( 5 ) أنّه يرجع للأذان في
الصبح والمغرب ويأتي نقل عبارته ، ولعلّ مستنده وجوبه لهما .
وهل نسيان الإقامة كنسيانهما فيرجع إليها ما لم يركع ؟ في « المنتهى ( 6 )
والدروس ( 7 ) والنفلية ( 8 ) والموجز الحاوي ( 9 ) وكشفه ( 10 ) والروضة ( 11 ) وشرح النفلية ( 12 ) »
انّه يرجع إليها كما يرجع إليهما . ونقل ذلك عن الحسن ( 13 ) وتأتي عبارته . وقد يظهر
من « شرح النفلية ( 14 ) » انّه المشهور . ومنع من الرجوع إليها في « جامع المقاصد ( 15 )
وتعليق النافع ( 16 ) وحاشية الميسي والمسالك » بل في الأخير أنّه المشهور ( 17 )
وهو غريب . وأغرب منه دعوى الشيخ نجيب الدين الإجماع عليه .
هامش
( 1 ) شرائع الإسلام : في المؤذّن ج 1 ص 75 .
( 2 ) المبسوط : في الأذان والإقامة ج 1 ص 95 .
( 3 ) رياض المسائل : في أحكام الأذان والإقامة ج 3 ص 347 .
( 4 ) إيضاح الفوائد : في أحكام الأذان ج 1 ص 97 .
( 5 ) نقله عنه العلاّمة في مختلف الشيعة : في الأذان والإقامة ج 2 ص 127 .
( 6 ) منتهى المطلب : فيما يؤذّن له ج 4 ص 421 .
( 7 ) الدروس الشرعية : في الأذان والإقامة ج 1 ص 165 .
( 8 ) النفليّة : في سنن المقدّمات المقدّمة العاشرة ص 110 .
( 9 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في الأذان والإقامة ص 71 .
( 10 ) كشف الالتباس : في الأذان والإقامة ص 107 س 11 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 11 ) الروضة البهية : في الأذان والإقامة ج 1 ص 575 .
( 12 ) الفوائد المليّة في شرح النفليّة : في الأذان والإقامة ص 44 س 5 .
( 13 ) نقله عنه العلاّمة في مختلف الشيعة : في الأذان والإقامة ج 2 ص 127 .
( 14 ) الفوائد المليّة في شرح النفليّة : في الأذان والإقامة ص 44 س 5 .
( 15 ) جامع المقاصد : في أحكام الأذان ج 2 ص 199 .
( 16 ) تعليق النافع : ص 233 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 4079 ) .
( 17 ) مسالك الأفهام : في المؤذّن ج 1 ص 185 .