شرح
وفي « الخلاف ( 1 ) » يدلّ على وجوب الصلاة قائماً طريقة الاحتياط ، وأمّا
إسقاط القيام حيث لا يأمن المطّلع فإجماع الفرقة . ولم يتعرّض فيه لذكر الإيماء
في هذه المسألة ، كما لم يتعرّض له فيها في « المبسوط ( 2 ) والنهاية ( 3 ) والمراسم ( 4 )
والوسيلة ( 5 ) » بل في هذه جميعاً إن أمن صلّى قائماً ، وإن لم يأمن صلّى قاعداً . نعم
تعرّض له في « النهاية ( 6 ) والوسيلة ( 7 ) » في العراة المصلّين جماعة كما يأتي ( 8 ) .
وهذا الحكم المذكور في الكتاب بجميع قيوده الذي نقلنا عليها الشهرة
وغيرها نقله في « المعتبر ( 9 ) » عن المقنعة والمبسوط والخلاف والنهاية . وفي
« المنتهى ( 10 ) » عن الشيخين . وفي « السرائر ( 11 ) » عنهما في جميع كتبهما والموجود
في كتبهما خلاف ذلك كما سمعت ويأتي .
وهو خيرة المحقّق في « الشرائع ( 12 ) والنافع ( 13 ) » وجميع من ( 14 ) تأخّر عنه ، إذ لم
هامش
( 1 ) الخلاف : في صلاة العراة مسألة 151 ج 1 ص 400 .
( 2 ) المبسوط : في ستر العورة ج 1 ص 87 .
( 3 ) النهاية : في صلاة العريان ص 130 .
( 4 ) المراسم : في صلاة العريان ص 77 .
( 5 ) الوسيلة : في صلاة العريان ص 115 .
( 6 ) النهاية : في صلاة العراة ص 130 .
( 7 ) الوسيلة : في صلاة الجماعة ص 107 .
( 8 ) يأتي في ص 60 .
( 9 ) المعتبر : في لباس المصلّي ج 2 ص 104 .
( 10 ) منتهى المطلب : في الخلل ج 4 ص 280 .
( 11 ) السرائر : في صلاة المضطرّين ج 1 ص 353 .
( 12 ) شرائع الإسلام : في لباس المصلّي ج 1 ص 70 .
( 13 ) المختصر النافع : في لباس المصلّي ص 25 .
( 14 ) منهم : الشهيد الأوّل في الدروس الشرعيّة : درس 29 ج 1 ص 149 ، والشهيد الثاني في
المسالك : ج 1 ص 167 ، وابن الفهد في الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : ص 68 ،
والسيوري في التنقيح الرائع : ج 1 ص 183 ، والمحقّق الكركي في جامع المقاصد : ج 2
ص 101 والكاشاني في مفاتيح الشرائع : ج 1 ص 105 .