شرح
وأمّا الحكم فقد حكم المصنّف ( 1 ) بكراهته في كتبه ما عدا المختلف وفاقاً
للمحقّق ( 2 ) ومن تأخّر عنه ( 3 ) إلاّ صاحبي « المدارك والكفاية » . وفي « المنتهى ( 4 )
والتذكرة ( 5 ) » نسبته إلى علمائنا ، لكنّه في « التذكرة » استجود أنّه بدعة كما ذهب إليه
أبو حنيفة ( 6 ) . وفي « الخلاف » لا يستحبّ الترجيع إجماعاً ( 7 ) . وفي « المبسوط ( 8 )
وجامع الشرائع ( 9 ) والمهذّب » كما نقل عنه ( 10 ) أنّه ليس بمسنون . وقد سمعت ما في
« النهاية والوسيلة » وكذا ما في « السرائر » من تسمية تكرير الشهادتين دفعتين
تثويباً ، وقد ادّعى الإجماع فيها على عدم جوازه . وفي « المختلف ( 11 ) والمدارك ( 12 )
والكفاية ( 13 ) » أنّ الترجيع حرام ، بل قد يظهر من « المختلف » أنه المشهور ( 14 ) .
هامش
( 1 ) تذكرة الفقهاء : في الأذان والإقامة ج 3 ص 45 ، منتهى المطلب : في الأذان والإقامة
ج 4 ص 377 ، نهاية الإحكام : في الأذان والإقامة ج 1 ص 414 ، تبصرة المتعلّمين :
في الأذان والإقامة ص 26 ، تحرير الأحكام : في الأذان والإقامة ج 1 ص 35 س 10 و 11 ،
الإرشاد : في الأذان ج 1 ص 251 ، تلخيص المرام : ( سلسلة الينابيع الفقهية ) في الأذان
ج 27 ص 562 .
( 2 ) المعتبر : في كيفية الأذان ج 2 ص 143 .
( 3 ) منهم الشهيد في الدروس الشرعية : في الأذان والإقامة ج 1 ص 162 ، والمحقّق الثاني في
جامع المقاصد : في كيفية الأذان ج 2 ص 188 ، والبحراني في الحدائق الناضرة : في الأذان
والإقامة ج 7 ص 417 .
( 4 ) منتهى المطلب : في الأذان والإقامة ج 4 ص 377 .
( 5 ) تذكرة الفقهاء : في الأذان والإقامة ج 3 ص 45 و 46 .
( 6 ) تذكرة الفقهاء : في الأذان والإقامة ج 3 ص 45 و 46 .
( 7 ) الخلاف : كتاب الصلاة ج 1 ص 288 .
( 8 ) المبسوط : في الأذان والإقامة ج 1 ص 95 .
( 9 ) الجامع للشرائع : في الأذان والإقامة ص 71 .
( 10 ) نقله عنه الفاضل الهندي في كشف اللثام : في كيفية الأذان ج 3 ص 381 .
( 11 ) مختلف الشيعة : في الأذان والإقامة ج 2 ص 131 .
( 12 ) مدارك الأحكام : في كيفية الأذان ج 3 ص 290 .
( 13 ) كفاية الأحكام : في الأذان والإقامة ص 17 س 29 .
( 14 ) مختلف الشيعة : في الأذان والإقامة ج 2 ص 131 .