شرح
بالترجيع جهراً ، لأنّه كان مستهزئاً غير مقرّ بهما . وفي « البيان ( 1 ) » انّه تكريرهما
- أي الشهادتين - برفع الصوت بعد فعلهما مرّتين بخفض الصوت أو برفعين
أو بخفضين . وهذا أنسب بما ذكره العامّة ( 2 ) . وعن جماعة من أهل اللغة ( 3 ) أنّه تكرير
الشهادتين جهراً بعد إخفاتهما . وفي « الذكرى ( 4 ) وفوائد الشرائع ( 5 ) وإرشاد
الجعفرية ( 6 ) ومجمع البحرين ( 7 ) » انّه تكرير الفصل زيادة على الموظّف . قلت : وإلى
ذلك يشير خبر أبي بصير ( 8 ) . وعن بعض العامّة ( 9 ) أنّه الجهر في كلمات الأذان مرّة
والإخفات اُخرى من دون زيادة .
هذا وليس للفظ الترجيع في أخبارنا ذكر أصلا كما يشهد بذلك تتبّع « البحار
والوافي » وخبر أبي بصير إنّما اشتمل على ذكر الإعادة . نعم في « فقه
الرضا ( عليه السلام ) ( 10 ) » ليس في فصول الأذان ترجيع ولا ترديد ، فالفحص عن معناه لعلّه
لذلك ، لكنّه قد يحتمل في الفقه المذكور معنى الغناء كما في « البحار ( 11 ) » .
هامش
( 1 ) البيان : في الأذان والإقامة ص 71 .
( 2 ) بداية المجتهد : ج 1 ص 108 ، المغني المحتاج : ج 1 ص 136 .
( 3 ) منهم القاموس : ج 3 ص 28 مادّة « رجع » .
( 4 ) ذكرى الشيعة : في الأذان والإقامة ج 3 ص 201 .
( 5 ) فوائد الشرائع : في الأذان والإقامة ص 36 س 4 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 6584 ) .
( 6 ) المطالب المظفرية : في الأذان والإقامة ص 85 س 9 ( مخطوط مكتبة المرعشي ( رحمه الله ) الرقم 2776 ) .
( 7 ) مجمع البحرين : ج 4 ص 334 مادّة « رجع » .
( 8 ) وسائل الشيعة : ب 23 من أبواب الأذان والإقامة ح 1 ج 4 ص 652 .
( 9 ) ظاهر العبارة انه ( رحمه الله ) حكى ما حكاه عن بعض العامّة عمن حكاه عنه والحال انا لم نعثر على
من حكى ما حكاه الشارح عن بعض العامة في خفض الصوت في كلّ الأذان تارةً ورفعه به
اُخرى . نعم حكى في المحلّى : ج 2 ص 158 عن بعض الحنفيّين ما يدلّ على ذلك وحكى
القرطبي في تفسيره في مبحث الأذان ما يومئ إلى ذلك ، راجع الجامع لأحكام القرآن : ج 3
الجزء السادس ص 227 . نعم حكاه عن هذا البعض في الذكرى : ج 3 ص 202 ولعل المراد
انه رأى ذلك عن بعضهم لا انه حاكى ذلك عن الحاكي لذلك .
( 10 ) فقه الرضا ( عليه السلام ) : باب الأذان والإقامة ص 96 .
( 11 ) بحار الأنوار : باب الأذان والإقامة ج 84 ص 150 .