ويستحبّ ترك الإعراب في الأواخر ،
شرح
قوله قدّس الله تعالى روحه : ( ويستحبّ ترك الإعراب في
الأواخر ) أي أواخر فصولهما بالإجماع كما في « الخلاف ( 1 ) والتذكرة ( 2 )
والمفاتيح ( 3 ) والحدائق ( 4 ) » وهو مذهب علمائنا كما في « المعتبر ( 5 ) والمنتهى ( 6 )
والروض ( 7 ) » . وفي « نهاية الإحكام ( 8 ) » ترك الإعراب في أواخر الفصول مكروه عند
علمائنا . وعن الحلبي ( 9 ) أنّه جعل ترك الإعراب في فصولهما من شروطهما . وأطبق
أهل الخلاف على خلافنا ما عدا أحمد ( 10 ) .
وفي « جامع المقاصد ( 11 ) وروض الجنان ( 12 ) » يترك فيهما أيضاً الإشمام والروم
هامش
( 1 ) الخلاف : كتاب الصلاة ج 1 ص 282 المسألة 24 .
( 2 ) تذكرة الفقهاء : في الأذان والإقامة ج 3 ص 53 .
( 3 ) مفاتيح الشرائع : فيما يستحبّ في الأذان والإقامة ج 1 ص 117 .
( 4 ) الحدائق الناضرة : في الأذان والإقامة ج 7 ص 408 .
( 5 ) المعتبر : في كيفية الأذان ج 2 ص 141 .
( 6 ) منتهى المطلب : في الأذان والإقامة ج 4 ص 387 .
( 7 ) روض الجنان : في الأذان والإقامة ص 244 س 24 .
( 8 ) لم نجد في نهاية الإحكام الذي في أيدينا ما حكاه عنه الشارح وإنّما الموجود فيه ما يوافق
المتن والمحكيّ المتقدّم عن الأعلام من استحباب ترك الإعراب ، ويؤيّد عدم الوجود أنّه
ليس دأب العلاّمة في النهاية النظر إلى النقل عن أحد وإنّما دأبه فيه بيان مجرّد ما عليه من
الفتوى ، ويؤيده أيضاً أنّه لم ينقل عنه كراهة ترك الإعراب فيهما أحد ممّن يتعرّض للأقوال
النادرة كالشهيد الأوّل في الذكرى والفاضل الهندي في كشف اللثام والبحراني في الحدائق
والسبزواري في الذخيرة ولا سيّما الجواهر ، راجع نهاية الإحكام : في الأذان والإقامة ج 1
ص 415 .
( 9 ) الكافي في الفقه : في الأذان والإقامة ص 121 .
( 10 ) المنتهى : في الأذان والإقامة ج 4 ص 387 .
( 11 ) جامع المقاصد : في كيفية الأذان ج 2 ص 184 .
( 12 ) روض الجنان : في الأذان والإقامة ص 244 س 26 .