ويعتدّ بأذان من ارتدّ بعده ،
شرح
ويتحقّق التشاحّ للارتزاق من بيت المال إذا أراد الحاكم نصب مؤذّن يرزقه
منه حيث لا يحتاج إلى التعدّد ، وإلاّ أذّن الجميع مجتمعين أو مترتّبين عند مَن
يسوغه . وقضية ما يترتّب على الأذان من الفوائد الّتي ذكرت في خبر الفضل بن
شاذان عن الرضا ( عليه السلام ) من تذكير الناسي وتنبيه الغافل وتعريف الجاهل بدخول
الوقت والمشتغل عنه ( 1 ) ونحوها ممّا ذكروه من تقليد أرباب الأعذار ، وكذا ما في
خبر بلال وغيره من أنّ المؤذّنين أُمناء المؤمنين على صلواتهم وصومهم إلى آخره ( 2 )
تقضي بتقديم العدل على غيره ، ومع التساوي فالأعلم إلى آخر ما في « الذكرى ( 3 ) » .[ في الاعتداد بأذان المرتدّ ]
قوله قدّس الله تعالى روحه : ( ويعتدّ بأذان من ارتدّ بعده )
كما في « المبسوط ( 4 ) والخلاف ( 5 ) وجامع الشرائع ( 6 ) والشرائع ( 7 ) والمنتهى ( 8 )
والتحرير ( 9 ) ونهاية الإحكام ( 10 ) والبيان ( 11 ) والمدارك ( 12 ) والمسالك ( 13 ) » وهو ظاهر
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة : ب 19 من أبواب الأذان والإقامة ح 14 ج 4 ص 645 .
( 2 ) وسائل الشيعة : ب 3 من أبواب الأذان والإقامة ح 7 ج 4 ص 619 .
( 3 ) ذكرى الشيعة : في المؤذّن ج 3 ص 220 .
( 4 ) المبسوط : في الأذان والإقامة ج 1 ص 96 .
( 5 ) الخلاف : كتاب الصلاة ج 1 ص 282 المسألة 25 .
( 6 ) الجامع للشرائع : في الأذان والإقامة ص 73 .
( 7 ) شرائع الإسلام : في أحكام الأذان ج 1 ص 76 .
( 8 ) منتهى المطلب : في الأذان والإقامة ج 4 ص 394 .
( 9 ) تحرير الأحكام : في المؤذّن ج 1 ص 36 س 3 .
( 10 ) نهاية الإحكام : في الأذان والإقامة ج 1 ص 414 .
( 11 ) البيان : في الأذان والإقامة ص 74 .
( 12 ) مدارك الأحكام : في أحكام الأذان ج 3 ص 293 .
( 13 ) مسالك الأفهام : في الأذان والإقامة ج 1 ص 190 .