شرح
على مَن ليس كذلك لحصول غرض الأذان به ، ثم الأندى صوتاً ثمّ الأعفّ عن
النظر ، ثمّ مَن ترتضيه الجيران ثمّ القرعة ، انتهى . ونحوه ما في « الروض ( 1 ) » .
وهذا منهما اختيار لما في « الذكرى » .
وقال في « جامع المقاصد ( 2 ) » لم يتعرّض الأصحاب لترجيح المعرب على
اللاحن ولا الراتب في المسجد على غيره مع أنّهم قالوا : لا ينبغي أن يسبق الراتب
غيره بالأذان ، إلاّ أنّ ذلك يقتضي الترجيح مع التشاحّ بطريق أولى ، انتهى . قلت :
هاتان الصفتان داخلتان في عموم الصفات المرجّحة ، وقد سمعت ما في
« المنتهى ( 3 ) » وغيره ( 4 ) .
واعلم أنّ المراد بالأعلم الأعلم بأحكام الأذان كما في « جامع المقاصد ( 5 )
وفوائد الشرائع ( 6 ) وحاشية الإرشاد ( 7 ) وحاشية الميسي والروض ( 8 ) والمسالك ( 9 )
والمدارك ( 10 ) » قال في الأوّل ( 11 ) : وهو أولى ممّا في الذكرى من أنّه الأعلم بالأوقات ،
لأنّ العلم بأحكام الأذان يشمل ذلك وهو المناسب لإطلاق عبارة الكتاب
وغيرها . وفسّره في « كشف اللثام ( 12 ) » كالذكرى ولعلّه نظر إلى أنّ العلم بالأوقات
هو النافع في المقام دون غيره من الأحكام ، فتأمّل .
هامش
( 1 ) روض الجنان : في الأذان والإقامة ص 246 س 27 .
( 2 ) جامع المقاصد : في المؤذّن ج 2 ص 180 .
( 3 ) تقدم في ص 457 - 458 .
( 4 ) تقدم في ص 457 - 458 .
( 5 ) جامع المقاصد : في المؤذّن ج 2 ص 179 .
( 6 ) فوائد الشرائع : في الأذان والإقامة ص 36 س 3 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 6584 ) .
( 7 ) حاشية الارشاد : في الأذان ص 26 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 79 ) .
( 8 ) روض الجنان : في الأذان والإقامة ص 246 س 25 .
( 9 ) مسالك الأفهام : في أحكام الأذان ج 1 ص 192 .
( 10 ) مدارك الأحكام : في أحكام الأذان ج 3 ص 297 .
( 11 ) جامع المقاصد : في المؤذّن ج 2 ص 179 .
( 12 ) كشف اللثام : في المؤذّن ج 3 ص 372 .