شرح
« المبسوط ( 1 ) » يعطى شيئاً من بيت المال . وقد فهم المصنّف في « التحرير ( 2 ) » أنّ
المراد بالشيء في عبارة « المبسوط » الأُجرة حيث قال : وفي « المبسوط » يجوز
أخذ الأُجرة من بيت المال ، انتهى . وفي « المنتهى ( 3 ) والتحرير ( 4 ) » أخذ الرزق عليه
من بيت المال سائغ وفي الأُجرة نظر ، لكنّه في تجارة « التحرير ( 5 ) » حكم بتحريم
الأُجرة من دون تأمّل . ولم أجد غير هؤلاء ممّن قد خالف أو تردّد ، لكن كلام السيّد
يحتمل إرادة التحريم أو يكون مراده بالأُجرة الرزق كما احتمل ذلك المصنّف في
« المختلف ( 6 ) » . وما فهمه في « التحرير ( 7 ) » بعيد جدّاً . وقد حمل جماعة ( 8 ) الأُجرة في
عبارة « الشرائع » على الرزق ( الارتزاق - خ ل ) . وفي « المدارك ( 9 ) » أن لا مقتضي
لذلك . قلت : المقتضي لذلك تصريحه في تجارة « الشرائع ( 10 ) » بتحريم أخذ الأُجرة
عليه وجواز الارتزاق من بيت المال ، مضافاً إلى الإجماع والأخبار المنجبرة
بالشهرة ، على أنّ في العدّة ( 11 ) الإجماع على العمل برواية السكوني والنوفلي ( 12 )
هامش
( 1 ) المبسوط : في المؤذّن ج 1 ص 98 .
( 2 ) تحرير الأحكام : في الأذان والإقامة ج 1 ص 36 س 10 .
( 3 ) منتهى المطلب : فيما يؤذّن له ج 4 ص 432 .
( 4 ) تحرير الأحكام : في الأذان والإقامة ج 1 ص 36 س 10 و 11 .
( 5 ) تحرير الأحكام : فيما يحرم التكسّب به ج 1 ص 162 س 4 .
( 6 ) مختلف الشيعة : في الأذان والإقامة ج 2 ص 134 .
( 7 ) تحرير الأحكام : في الأذان والإقامة ج 1 ص 36 س 10 .
( 8 ) منهم الشهيد الثاني في المسالك : في الأذان والإقامة ج 1 ص 186 .
( 9 ) مدارك الأحكام : في المؤذّن ج 3 ص 276 .
( 10 ) شرائع الإسلام : في المحرّم من التجارة ج 2 ص 11 .
( 11 ) عدّة الأصول : في التعادل والتراجيح ج 1 ص 380 ( طبع بيروت ) .
( 12 ) النوفلي لقبٌ لعدّة من رواة الأخبار ، واحدٌ منهم وثّقه النجاشي والعلاّمة صريحاً وهو
أبو محمد عبد الله بن الفضل بن عبد الله ببّه ابن الحرث بن نوفل وهو يروي عن الصادق ( عليه السلام ) ،
وأمّا الباقين وهم أحمد بن محمد بن موسى بن الحرث بن عون بن عبد الله بن الحرث بن
نوفل وحسن بن محمد بن سهل وحنين بن زياد وعلي بن محمد بن سليمان النوفلي
وهو يروي عن العسكريّين ( عليهما السلام ) ومحمد بن قاسم النوفلي ويحيى بن فضل النوفلي ويزيد
ابن عبد الملك النوفلي فلم يذكروا بمدح ولا ذمٍّ ، بل صرّحوا في حسن بن محمد بن سهل بأنّه ضعيف ، فراجع جامع الرواة وتنقيح المقال وغيرهما .