شرح
ومن الغريب أن المحقق والمصنف وجماعة ( 1 ) نسبوا القول الأول إلى
" المبسوط " ولم ينسبوا إليه الثاني وكأنهم لم يلحظوا آخر كلامه ، لأنه ذكر هذا في
" المبسوط " بعد ذلك بعشرة أسطر تقريبا أو أنهم فهموا معنى آخر . ونسب
المحقق ( 2 ) القول الثاني إلى " الخلاف " وعبارته ليست صريحة في ذلك ، لأنه قال :
الأعمى ومن لا يعرف أمارات القبلة وجب عليهما أن يصليا إلى أربع جهات مع
الاختيار ومع الضرورة إلى أي جهة شاءا ( 3 ) إنتهى . ولعل المراد بمن لا يعرف
أمارات القبلة الجاهل الصرف ، فتأمل .
وقد يقال ( 4 ) : لا اختلاف بين عبارات " المبسوط والخلاف " لأن العبارة الأولى
في " المبسوط " إنما نطقت بالرجوع إلى خبر الغير لا إلى تقليده ، والعبارة الثانية
من " المبسوط " وعبارة " الخلاف " إنما نطقتا بالمنع من التقليد .
وهو - أي الثاني - خيرة " التحرير ( 5 ) ونهاية الإحكام ( 6 ) والتذكرة ( 7 ) والذكرى ( 8 )
وجامع المقاصد ( 9 ) والجعفرية ( 10 ) والعزية وإرشاد الجعفرية ( 11 ) " وهو ظاهر " الإرشاد ( 12 ) "
والمنقول عن " المهذب ( 13 ) والجامع ( 14 ) " وهو مذهب الأكثر كما في " المسالك ( 15 ) "
هامش
( 1 ) منهم : الفاضل الهندي في كشف اللثام : في القبلة ج 3 ص 171 ، والعلامة في منتهى
المطلب : في القبلة ج 4 ص 175 .
( 2 ) المعتبر : في القبلة ج 2 ص 71 .
( 3 ) الخلاف : في القبلة ج 1 ص 302 مسألة 49 .
( 4 ) كشف اللثام : في القبلة ج 3 ص 171 .
( 5 ) تحرير الأحكام : في القبلة ج 1 ص 29 س 2 و 3 .
( 6 ) نهاية الإحكام : في القبلة ج 1 ص 397 .
( 7 ) تذكرة الفقهاء : في القبلة ج 3 ص 28 .
( 8 ) ذكرى الشيعة : في القبلة ج 3 ص 172 .
( 9 ) جامع المقاصد : في القبلة ج 2 ص 71 .
( 10 ) الرسالة الجعفرية ( رسائل المحقق الكركي ) : في القبلة ج 1 ص 104 .
( 11 ) المطالب المظفرية : في القبلة ص 82 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) .
( 12 ) إرشاد الأذهان : كتاب الصلاة - في الاستقبال ج 1 ص 245 .
( 13 ) المهذب : في القبلة ج 1 ص 85 .
( 14 ) الجامع للشرائع : في القبلة ص 63 .
( 15 ) مسالك الأفهام : في القبلة ج 1 ص 157 .