ووضع اليد عليه والترحم
شرح
وفي " الفقيه ( 1 ) والهداية ( 2 ) والمنتهى ( 3 ) " يستحب استقبال الصاب القبلة كما في
خبر ( 4 ) ابن أكيل .
وفي " جامع المقاصد " هل الابتداء بالصب من جهة القبلة أم لا ؟ ليس في
الرواية وكلام الأصحاب تعيين لكيفيته ، فبأي الجانبين بدأ جاز ( 5 ) .
وفي " الهداية ( 6 ) " أن الصاب بعد استقباله القبلة والابتداء من عند الرأس يدور
بالصب على قبره من أربعة جوانب حتى يرجع إلى الرأس من غير أن يقطع الماء ،
انتهى . ويفهم من هذه العبارة استمرار استقبال الصاب كما صرح به في " الروضة ( 7 ) "
ويفهم من " المنتهى ( 8 ) " دوران الصاب لاستحباب الاستقبال ابتداء خاصة .
ووافق الكركي في " جامع المقاصد ( 9 ) " الصدوق في كون الصب متصلا .
وفي " كشف اللثام ( 10 ) " أنه مروي عن الرضا ( 11 ) ( عليه السلام ) وحكاه في " الذكرى ( 12 ) "
عن الصدوق ساكتا عليه .قوله قدس سره : * ( ووضع اليد عليه والترحم على صاحبه ) *
هامش
( 1 ) من لا يحضره الفقيه : باب الصلاة على الميت في آداب الدفن ح 500 ج 1 ص 172 .
( 2 ) الهداية : باب 31 في صب الماء على القبر ص 28 .
( 3 ) منتهى المطلب : كتاب الصلاة في كيفية الدفن ج 1 ص 463 س 6 .
( 4 ) وسائل الشيعة : باب 32 من أبواب الدفن ح 1 ج 2 ص 859 .
( 5 ) جامع المقاصد : كتاب الطهارة في الدفن ج 1 ص 443 .
( 6 ) الهداية : باب 31 في صب الماء على القبر ص 28 .
( 7 ) الروضة البهية : كتاب الطهارة في أحكام الدفن ج 1 ص 441 .
( 8 ) منتهى المطلب : كتاب الطهارة في الدفن ج 1 ص 463 س 6 .
( 9 ) جامع المقاصد : كتاب الطهارة في الدفن ج 1 ص 443 .
( 10 ) كشف اللثام : كتاب الطهارة في أحكام دفن الميت ج 2 ص 397 .
( 11 ) فقه الرضا ( عليه السلام ) : باب غسل الميت وتكفينه ص 171 .
( 12 ) ذكرى الشيعة : كتاب الصلاة في استحباب تربيع القبر وتسطيحه ص 67 س 22 .