مستقبلا للقبر والقبلة
شرح
وكشف الالتباس ( 1 ) ومجمع البرهان ( 2 ) " .
ونقل المحقق ( 3 ) عن الفقهاء الأربعة إنكاره والمصنف عن الجمهور الخلاف
فيه ( 4 ) ، لكن الشهيد نقل استحبابه عن الرافعي من الشافعية . وقال إن صاحب
" الروضة " منهم قال : استحبه جماعة من أصحابنا منهم القاضي حسين وصاحب
التتمة ونصر المقدسي في كتابه التهذيب وغيرهم ونقله القاضي حسين عن
أصحابنا مطلقا . ثم قال الشهيد : ولا ينافي هذا صحة نقل الفاضلين ، لأن المنقول
إنما هو عن أصحاب الشافعي لا عن نفسه ( 5 ) .قوله قدس الله تعالى روحه : * ( مستقبلا للقبر والقبلة ) * كما في
" السرائر ( 6 ) والتذكرة ( 7 ) ونهاية الإحكام ( 8 ) والمسالك ( 9 ) " وعن التقي ( 10 ) والقاضي ( 11 )
وابن سعيد ( 12 ) أنه يستقبل وجه الميت ويستدبر القبلة . والشهيدان ( 13 ) والمحقق
هامش
( 1 ) لم يذكر في الكشف : ( أو من يأمر الولي ) ، فراجع كشف الالتباس : كتاب الطهارة في الموت
ص 53 س 5 ( مخطوط مكتبة ملك الرقم 2733 ) .
( 2 ) مجمع الفائدة والبرهان : كتاب الصلاة في آداب الدفن ج 2 ص 490 - 492 .
( 3 ) المعتبر : كتاب الطهارة ج 1 ص 303 .
( 4 ) تذكرة الفقهاء : كتاب الطهارة في دفن الميت ج 2 ص 99 .
( 5 ) ذكرى الشيعة : كتاب الصلاة في استحباب تربيع القبر وتسطيحه ص 68 س 22 - 28 .
( 6 ) السرائر : كتاب الطهارة في أحكام الأموات ج 1 ص 165 .
( 7 ) تذكرة الفقهاء : كتاب الطهارة في دفن الميت ج 2 ص 98 .
( 8 ) نهاية الإحكام : كتاب الطهارة في الدفن ج 2 ص 279 .
( 9 ) سيأتي من الشارح نقل التخيير بين استقبال الوجه واستدبار القبلة أو استقبالهما من
الشهيدين كما هو كذلك في المسالك ج 1 ص 101 واللمعة ص 25 .
( 10 ) الكافي في الفقه : فصل في أحكام الجنائز ص 239 .
( 11 ) المهذب : الطهارة في الدفن ج 1 ص 64 .
( 12 ) الجامع للشرائع : كتاب الطهارة في التكفين ص 55 .
( 13 ) اللمعة الدمشقية : كتاب الطهارة في أحكام غسل الأموات ص 25 ومسالك الأفهام : أحكام
الأموات ج 1 ص 101 .