شرح
ذريته ( عليهم السلام ) للأخبار المتضافرة كما في " كتاب المجالس ( 1 ) والعيون ( 2 ) والعلل ( 3 )
وتفسير علي بن إبراهيم ( 4 ) " .
وألحق المصنف ( 5 ) والمحقق الثاني ( 6 ) والهندي ( 7 ) وغيرهما ( 8 ) باللبث التردد .
واستظهر الجواز في " المدارك ( 9 ) " وعن بعضهم ( 10 ) قصر الحرمة على الجلوس .وألحق جملة من متأخري أصحابنا منهم الشهيدان ( 11 ) بالمساجد الضرائح
المقدسة والمشاهد المشرفة ورده جملة من المتأخرين ( 12 ) بعدم المستند . وتوقف
في " المدارك ( 13 ) " .
ويمكن الاستدلال عليه بالاعتبار والأخبار الدالة على عدم جواز دخول
الجنب بيوتهم أحياء كما في " بصائر الدرجات ( 14 ) وقرب الإسناد ( 15 ) ورجال الكشي ( 16 )
هامش
( 1 ) أمالي الصدوق : المجلس 54 ح 5 ص 274 والمجلس 79 ح 1 ص 424 .
( 2 ) عيون أخبار الرضا ( ع ) : ب 23 في حديث طويل ج 1 ص 182 .
( 3 ) علل الشرائع : ب 154 ج 1 ص 201 .
( 4 ) تفسير القمي : سورة النساء الآية 43 ج 1 ص 139 .
( 5 ) نهاية الإحكام : الطهارة في أحكام الجنب ج 1 ص 103 .
( 6 ) جامع المقاصد : الطهارة في الجنابة وغسلها ج 1 ص 266 .
( 7 ) لم نعثر في كتابه كشف اللثام على حكمه بجواز تردد الجنب في المسجد اللهم إلا أن يريد
به الاجتياز إلا أنه أعم من التردد فراجع كشف اللثام : ج 2 ص 30 .
( 8 ) رياض المسائل : الطهارة في ما يحرم على الجنب ج 1 ص 314 .
( 9 ) مدارك الأحكام : الطهارة في أحكام الجنب ج 1 ص 281 .
( 10 ) السرائر : الطهارة في أحكام الجنابة ج 1 ص 117 .
( 11 ) ذكرى الشيعة : الصلاة في مبحث النفاس وأحكامه ص 35 س 23 . روض الجنان : الطهارة
في ضمن المقصد الثاني في الحيض ص 81 س 25 .
( 12 ) منهم : السبزواري في ذخيرة المعاد : الطهارة فيما يحرم على الجنب ص 52 س 44 .
( 13 ) مدارك الأحكام : الطهارة في أحكام الجنب ج 1 ص 282 .
( 14 ) بصائر الدرجات : الجزء الخامس ح 23 ص 241 .
( 15 ) قرب الإسناد : ص 21 .
( 16 ) رجال الكشي : ح 288 ص 170 .