شرح
وقطع في " التذكرة ( 1 ) والذكرى ( 2 ) والبيان ( 3 ) " بطهارة مني غير ذي النفس . وقربه
في " المنتهى ( 4 ) ونهاية الإحكام ( 5 ) وكشف الالتباس ( 6 ) " وهو الظاهر من " النافع ( 7 )
والإرشاد ( 8 ) " حيث قيده فيهما بذي النفس السائلة .
وقد علمت أنه أطلق حكم المني في " الخلاف ( 9 ) والمبسوط ( 10 ) والانتصار ( 11 )
والطبريات ( 12 ) والغنية ( 13 ) وكشف الحق ( 14 ) " .
وتردد في " الشرائع ( 15 ) " مع الحكم بأن الطهارة أشبه .
وفي " شرح الفاضل ( 16 ) " أن ظاهر الأكثر على نجاسته .
وفي " التذكرة ( 17 ) ونهاية الإحكام ( 18 ) " التمسك في طهارته بطهارة غير ذي
هامش
( 1 ) تذكرة الفقهاء : الطهارة / في أصناف النجاسات ج 1 ص 55 .
( 2 ) الموجود في الذكرى المطبوع ص 13 قوله : الثالث والرابع ( من الأعيان النجسة ) المني
والدم من كل ذي نفس سائلة وإن كان مائيا كالتمساح . إنتهى موضع الحاجة . وهو على
خلاف ما حكى عنه في الشرح فراجع .
( 3 ) البيان : الطهارة الطرف الرابع ص 38 .
( 4 ) منتهى المطلب : الطهارة في النجاسات الفرع الثاني من فروع نجاسة المني ج 1 ص 162 .
( 5 ) نهاية الإحكام : الطهارة في أصناف النجاسات ج 1 ص 267 .
( 6 ) كشف الالتباس : الطهارة في أصناف النجاسات ص 68 ( مخطوط مكتبة ملك الرقم 2733 ) .
( 7 ) المختصر النافع : الطهارة في أصناف النجاسة ص 18 .
( 8 ) إرشاد الأذهان : الطهارة النظر السادس ج 1 ص 238 .
( 9 ) الخلاف : الطهارة / مسألة 231 تطهير الثياب ج 1 ص 489 .
( 10 ) المبسوط : الطهارة في تطهير الثياب ج 1 ص 36 .
( 11 ) الإنتصار : الطهارة ص 15 .
( 12 ) الناصريات ( الجوامع الفقهية ) : الطهارة ص 217 .
( 13 ) غنية النزوع ( الجوامع الفقهية ) : الطهارة ص 488 السطر ما قبل الأخير .
( 14 ) نهج الحق وكشف الصدق : الطهارة / مسألة 28 ص 419 .
( 15 ) الشرائع : الطهارة الركن الرابع ج 1 ص 51 .
( 16 ) كشف اللثام : ج 1 ص 49 س 19 .
( 17 ) تذكرة الفقهاء : الطهارة / أصناف النجاسات ج 1 ص 55 .
( 18 ) نهاية الإحكام : الطهارة / أصناف النجاسات ج 1 ص 267 .