تخطي إلى المحتوى الرئيسي

المفردات في غريب القرآن — صفحة 341

مساهمون:

ص٣٤١
* له طائف من جنة غير معقب * أي لا يعقب الإفاقة ، وفلان لم يعقب أي لم يترك ولدا ، وأعقاب الرجل أولاده . قال أهل اللغة لا يدخل فيه أولاد البنت لأنهم لم يعقبوه بالنسب ، قال : وإذا كان له ذرية فإنهم يدخلون فيها ، وامرأة معقاب تلد مرة ذكرا ومرة أنثى ، وعقبت الرمح شددته بالعقب نحو عصبته شددته بالعصب ، والعقبة طريق وعر في الجبل ، والجمع عقب وعقاب ، والعقاب سمى لتعاقب جريه في الصيد ، وبه شبه في الهيئة الراية ، والحجر الذي على حافتي البئر ، والخيط الذي في القرط ، واليعقوب ذكر الحجل لما له من عقب الجري . عقد : العقد الجمع بين أطراف الشئ ويستعمل ذلك في الأجسام الصلبة كعقد الحبل وعقد البناء ثم يستعار ذلك للمعاني نحو عقد البيع والعهد وغيرهما فيقال عاقدته وعقدته وتعاقدنا وعقدت يمينه ، قال ( عاقدت أيمانكم ) وقرئ ( عقدت أيمانكم ) وقال : ( بما عقدتم الايمان ) وقرئ : ( بما عقدتم الايمان ) ومنه قيل لفلان عقيدة ، وقيل للقلادة عقد . والعقد مصدر استعمل اسما فجمع نحو ( أوفوا بالعقود ) والعقدة اسم لما يعقد من نكاح أو يمين أو غيرهما ، قال : ( ولا تعزموا عقدة النكاح ) وعقد لسانه احتبس وبلسانه عقدة أي في كلامه حبسة ، قال ( واحلل عقدة من لساني - النفاثات في العقد ) جمع عقدة وهي ما تعقده الساحرة وأصله من العزيمة ولذلك يقال لها عزيمة كما يقال لها عقدة ، ومنه قيل للساحر معقد ، وله عقدة ملك ، وقيل ناقة عاقدة وعاقد عقدت بذنبها للقاحها ، وتيس وكلب أعقد ملتوي الذنب ، وتعاقدت الكلاب تعاظلت . عقر : عقر الحوض والدار وغيرهما أصلها ويقال له عقر ، وقيل : ما غزى قوم في عقر دارهم قط إلا ذلوا ، وقيل للقصر عقرة وعقرته أصبت عقره أي أصله نحو رأسته ومنه عقرت النخل قطعته من أصله وعقرت البعير نحرته وعقرت ظهر البعير فانعقر ، قال : ( فعقروها فقال تمتعوا في داركم ) وقال تعالى : ( فتعاطى فعقر ) ومنه استعير سرج معقر وكلب عقور ورجل عاقر وامرأة عاقر لا تلد كأنها تعقر ماء الفحل ، قال : ( وكانت امرأتي عاقرا - وامرأتي عاقر ) وقد عقرت والعقر آخر الولد وبيضة العقر كذلك ، والعقار الخمر لكونه كالعاقر للعقل والمعاقرة إدمان شربه ، وقولهم للقطعة من الغنم عقر فتشبيه بالقصر ، فقولهم رفع فلان عقيرته أي صوته فذلك لما روى أن رجلا عقر رجله فرفع صوته فصار ذلك مستعارا للصوت ، والعقاقير ، أخلاط الأدوية ، والواحد عقار . عقل : العقل يقال للقوة المتهيئة لقبول العلم ويقال للعلم الذي يستفيده الانسان بتلك
المفردات في غريب القرآن — صفحة 341 | الراغب الأصفهاني