السرائر ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — صفحة 397

فإذا ثبت ذلك فللواهب أن يهب ، وله أن لا يهب ، فلا يتوهّم أحد أنّ ذلك على جهة الوجوب ، فهو عين الخطأ ، هذا إذا كان الأب حياً وسهمه الأوفر . ومن أصحابنا من قال : انّ هذا حكم الجدّ أو الجدّة أيضاً من قبل الأم معهما وهو الأظهر . والمراد بالسدس الّذي هو الطعمة : سدس جميع أصل الفريضة ، لا سدس ما يصيبه الأب من الفريضة فحسب ، ولا سدس ما يصيب الأم من الفريضة فحسب ، بل سدس جميع أصل الفريضة ، بدلالة الخبر الّذي أورده شيخنا في الاستبصار ( 1 ) مفصلاً عن أبي عبد الله عليه السلام في أبوين وجدة لأم ، قال : للأم السدس وللجدّة السدس ، وما بقي وهو الثلثان للأب . وعموم الأخبار الباقية ، وهذا معنى قوله في نهايته : ويؤخذ من ثلث الأم سدس أصل المال فيعطى الجدّ أو الجدّة من قبلها ( 2 ) ، وكذلك قال في الجدّ أو الجدّة من قبل الأب ، يؤخذ سدس أصل المال ( 3 ) . والمراد بأصل المال في الموضعين أصل الفريضة ، لا أصل ما حصل للأم