السرائر ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — صفحة 68

وشيخنا أبو جعفر الطوسي رضي الله عنه أورد المسألة في نهايته إيراداً غير واضح ، بل فيه إيهام . فقال : والمريض إذا برأ في وسط النهار وقدر على الصّوم وكان قد تناول ما يفسد الصوم ، كان عليه الإمساك بقية نهاره تأديباً وعليه القضاء ، وإن لم يكن قد فعل شيئاً مما يفسد الصيام أمسك بقية يومه وقد تم صومه وليس عليه القضاء ( 1 ) . قال محمّد بن إدريس رحمه الله : وهذا على ما تراه غير واضح وسط النهار الذي عناه ، لا يخلو إمّا أن يكون قبل الزوال أو بعده ، فإن كان قبله ولم يكن قد تناول ما يفسد الصيام فيصح ما قاله ، وإن كان بعد الزوال فلا يصح ما قاله ، ووسط النهار أيضاً لا يتقدّر ولا يتصوّر هاهنا ، لأنّ وسط الشيء لا بدّ من أن يكون بعضٌ نصفه الأوّل وبعضٌ نصفَه الثاني ، لأنّ ليس وسط النهار هنا شيئاً خارجاً عن النصفين فيقال فإن كان برؤه في النصف الأوّل فهو قبل الزوال ، وإن كان برؤه في النّصف الثاني فهو بعد الزوال ( 2 ) .