السرائر ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — صفحة 32

لأنّه قال في الجمل والعقود ( 1 ) : وعلامة دخوله رؤية الهلال ، أو قيام البينة برؤيته ، فأطلق كلامه ، وقال : ( البيّنة ) والإطلاق يرجع إلى المعهود الشرعي ، والبيّنة في الشريعة المعهودة هي شهادة الشاهدين إلّا ما أخرجه الدليل ، والكلام يرد ويحمل على الشامل العام دون النادر الشاذ . فأمّا قوله في مسائل خلافه فمفصل غير مجمل ، قال : ( مسألة ) ، علامة شهر رمضان ووجوب صومه أحد شيئين : أمّا رؤية الهلال أو شهادة شاهدين . ثمّ قال : دليلنا الأخبار المتواترة عن النبيّ وعن الأئمّة عليهم السلام ذكرناها في تهذيب الأحكام ( 2 ) ، وبيّنا القول فيما يعارضها من شواذ الأخبار ( 3 ) . فجعل عمدة الدليل الأخبار المتواترة ، ولم يلتفت إلى أخبار الآحاد ، فدلّ على أنّ الأخبار بشهادة الشاهدين متواترة ، وليس هي بشهادة الخمسين كذلك ، وإنّما أورده في نهايته إيراداً لا إعتقاداً ، على ما اعتذرنا له من قبل ، لأنّ هذا الكتاب - أعني كتاب النهاية - أورد فيه ألفاظ الأحاديث المتواترة والآحاد ، وإنّما هي رواية شاذة من أخبار الآحاد الضعيفة عن يونس بن عبد الرحمن ( 4 ) عن