السرائر ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — صفحة 291

فإذا لبّى بالتمتع ودخل إلى مكة وطاف وسعى ، ثمّ لبّى بالحجّ قبل أن يقصّر ، فقد بطلت متعته ( 1 ) على قول بعض أصحابنا ( 2 ) وكانت حجته مبتولة ، هذا إذا فعل ذلك متعمّداً ، فإن فعله ناسياً فليمض فيما أخذ فيه وقد تمت متعته ( 3 ) وليس عليه شيء . ومن لبّى بالحجّ مفرداً ودخل مكة وطاف وسعى ، جاز له أن يقصّر ويجعلها عمرة ما لم يلبّ بعد الطواف ، فإن لبّى بعده فليس عليه متعة وليمض في حجته ( 4 ) ، هكذا أورده شيخنا أبو جعفر الطوسي رحمه الله في نهايته ( 5 ) . ولا أرى لذكر التلبية ها هنا وجهاً ، وإنّما الحكم للنية دون التلبية لقوله ( عليه السلام ) : “ الأعمال بالنيات ” . وينبغي أن يلبّي الإنسان ويكرّر التلبيات الأربع وغيرها من الألفاظ مندوباً في كلّ وقت وعند كلّ صلاة ، وإذا هبط وادياً ، أو صعد شرّفاً ، وفي الأسحار ( 6 ) . والأخرس يجزيه في تلبيته تحريك لسانه ، وإشارته بالإصبع ( 7 ) .