السرائر ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — صفحة 483

وأيضاً فقد ثبت أنّ الوقت ممتد ، وإذا لم يفت الوقت جاز له التقصير - وروى إسماعيل بن جابر ( 1 ) قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : يدخل عليَّ وقت الصلاة وأنا في السفر فلا أصلّي حتى أدخل أهلي ؟ قال : صلّ وأتم الصلاة ، قلت : يدخل عليَّ وقت الصلاة وأنا في أهلي أريد السفر فلا أصلّي حتى أخرج ، قال : صلّ وقصّر ، فإن لم تفعل فقد والله خالفت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . فأمّا الاستحباب الّذي قلناه فلما رواه بشير النبال ( 2 ) قال : خرجت مع أبي عبد الله عليه السلام حتى أتينا الشجرة ( 3 ) ، فقال لي أبو عبد الله : يا نبال ، قلت : لبيك ، قال : انّه لم يجب على أحد من أهل هذا العسكر أن يصلّي أربعاً غيري وغيرك ، وذلك أنّه دخل وقت الصلاة قبل أن نخرج . فلمّا اختلفت الأخبار حملنا الأوّل على الإجزاء وهذا على الاستحباب ( 4 ) . وهذا آخر كلام شيخنا أبي جعفر الطوسي رحمه الله . قال محمّد بن إدريس رحمه الله : أمّا ما ذكره في النهاية فلا يجوز القول به والعمل عليه ، لأنّه مخالف لأصول المذهب على ما قلناه ، ولأنّ الوقت باقٍ وفرض الحاضر غير فرض المسافر ، فكيف يتم المسافر صلاته مع قوله تعالى :