يستدفع به المضار ، وإذا مزج به الشراب فاق في الألذاذ ، والعرب تستطيب الزنجبيل جداً ( 1 ) ، قال الشاعر :
كأن القرنفل والزنجبيل * باتا بفيها وارياً مشوراً ( 2 )
وقوله : * ( عَيْنًا ) * نصب على أنّه بدل من الزنجبيل ( 3 ) . وقوله : * ( سَلْسَبِيلاً ) * فهو الشراب السهل اللذيذ ، وقيل : سلسبيل معناه منقاد ماؤها حيث شاؤوا ، عن قتادة . وقيل : شديد الجرية ( 4 ) . وقوله : * ( مُخَلَّدُونَ ) * قال قتادة : لا يموتون ، وقيل : مستورون بلغة حمير ، وقال بعض شعرائهم :
ومخلدات باللجين كأنّما * أعجازهنّ اقاوز الكثبان ( 5 )
فصل
قوله تعالى : * ( عالِيَهُمْ ثِيابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وإِسْتَبْرَقٌ وحُلُّوا أَساوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً { 21 } إِنَّ هذا كانَ لَكُمْ جَزاءً وكانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً { 22 } إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلاً { 23 } فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ ولا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً { 24 } واذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وأَصِيلاً { 25 }
هامش
( 1 ) - قارن 10 : 214 .
( 2 ) - قارن 10 : 214 ، والبيت للأعشى كما في ديوانه : 8 .
( 3 ) - قارن 10 : 215 .
( 4 ) - نفس المصدر .
( 5 ) - قارن 10 : 215 ، والبيت في اللسان ( خلد ) غير منسوب .