المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — صفحة 9

اللَّهُ ومَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ ومَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ { 140 } ) * الآية : 140 . معنى الآية ، الاحتجاج عليهم في قولهم : * ( لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاّ مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى ) * فقيل لهم : كيف ذلك ؟ والأمر بخلافه من وجهين : أحدهما : ما أخبر به نبينا صلى الله عليه وآله وسلم مع ظهور المعجز الدال على صدقه . والآخر : ما في التوراة والإنجيل من أنّهم كانوا على الحنيفية ، لأنّ عندهم اسم اليهودية يقع على من تمسّك بشريعة التوراة ، والنصرانية اسم لمن تمسّك بشريعة الإنجيل ، وقد قال الله تعالى : * ( وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالإِنجِيلُ إِلاّ مِنْ بَعْدِهِ ) * ( 1 ) . فإن قيل : لم قال * ( أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَم اللَّهُ ) * وقد كانوا يعلمونه وكتموه ، وإنّما ظاهر هذا الخطاب لمن لا يعلم . قلنا : من قال إنّهم كانوا على ظن وتوهّم ، فوجه الكلام على قوله واضح ، ومن قال : كانوا يعلمون ذلك ، وإنّما كانوا يجحدونه ، يقول : معناه إنّ منزلتكم منزلة المعترض على ما يعلم أنّ الله أخبر به ، فما ينفعه ذلك مع إقراره بأنّ الله أعلم منه ، وأنّه لا يخفى عليه شيء ، لأنّ ما دلّ على أنّه أعلم هو الدال على أنّه لا يخفى عليه شيء ، وهو أنّه عالم لنفسه ويعلم جميع المعلومات ( 2 ) .