قال سعيد بن المسيب : الآية منسوخة بقوله : * ( فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ ) * وعندنا أنّها مخصوصة بتلك إن نزلا معاً ، وإن كانت تلك متأخّرة ، فالأمر على ما قال سعيد بن المسيب : أنّها منسوخة ، لأنّ عندنا لا تجب المتعة إلا للتي لم يدخل بها ولم يسم لها مهراً إذا طلّقها ، فأما إذا دخل بها فلها مهر مثلها إن لم يسمّ مهراً ، وإن سمّى لها مهراً فما سمّى لها ، وإن لم يدخل بها فإن فرض لها مهراً كان لها نصف مهرها ولا متعة لها في الحالين ، فلا بد من تخصيص هذه الآية ( 1 ) . والمتعة في الموضع الّذي يجب على قدر الرجل بظاهر الآية ، لأنّه قال : * ( عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ ) * ( 2 ) . وإنّما خصّ المتاع بالمتقين وإن كان واجباً على الفاسقين ، تشريفاً لهم بالذكر اختصاصاً ، وجعل غيرهم على وجه التبع ، كما قال : * ( هُدًى لِلْمُتَّقِينَ ) * ( 3 ) . والعقل مجموع علوم ضرورية يميز بها بين القبيح والحسن ، ويمكن معها الاستدلال بالشاهد على الغائب ( 4 ) . فصل