الإطلاقي دون العكس ترجيح بلا مرجّح .
قلت : إنّ الظهور الآخر يكون بوجوده الاقتضائي ثابتا ، أي : أنّ منشأ الظهور موجود ، فيصبح فعليا ما لم يمنع مانع عن فعليّته ، والقرينة إنّما تكون مانعة عن الفعليّة مع انحفاظ أصل المقتضي ، وأمّا الظهور الإطلاقي فعدم البيان داخل في صميم المقتضي له ، إذن فأصل المقتضي للظهور الإطلاقي وهو تماميّة مقدّمات الحكمة موقوف على عدم تأثير مقتضي الظهور الآخر ، فيستحيل أن يمنع عن تأثيره .
وهذا تفصيله موكول إلى مبحث الإطلاق ومقدّمات الحكمة ، حيث يبحث هناك عن فرض تعارض العموم والإطلاق في كلام واحد ، ويختار أنّه يقدّم الأوّل ، لكونه وضعيّا ، ولا ينعقد الثاني تكوينا .
مباحث الأصول تقريرا لأبحاث السيد محمد باقر الصدر ( القسم الثاني ) — صفحة 554
مساهمون: السيد كاظم الحسيني الحائري
ص٥٥٤