الاحتمال الرابع من الاحتمالات التي ذكرناها في أوّل البحث منفيّ بظهور الأخبار في الترغيب والحثّ على العمل ، وهي ظاهرة في ذلك ظهورا لا يقبل الإنكار ، والاحتمال الأوّل من تلك الاحتمالات وهو الإرشاد لا يحتاج في مقام نفيه إلى مثل افتراض أنّ قوله : ( فعمله ) إخبار بداعي الأمر الظاهر في المولويّة ، بل نقول في مقام نفيه : إنّ الترغيب الصادر من المولى ظاهر في المولويّة كالأمر الصادر منه ، ولا خصوصيّة للأمر في ذلك ، فمطلق الحث والترغيب الصادر من الشارع ظاهر في كونه صادرا منه بما هو شارع ، سواء أبرز هذا الترغيب بلسان الأمر ، أو بلسان آخر ، فإنّ كونه بلسان الأمر لا تتصوّر له خصوصيّة في المقام ، وإنّما النكتة في هذا الظهور أنّ المولى في مقام حثّه وطلبه لشيء يكون الغالب فيه تقمّصه قميص المولويّة ، فينعقد لكلامه ظهور في المولويّة [ 1 ] ، وهذه النكتة نسبتها إلى كلا اللسانين على حدّ سواء ، واحتمال جعل الحجّيّة منفيّ بما في ذيل الأخبار من قوله : ( وإن كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلَّم لم يقله ) فيبقى في المقام احتمالان : أحدهما الاستحباب النفسيّ ،
شرح
[ 1 ] لا يخفى أنّ الإرشاد حينما يتّصل بأمور الآخرة من الثواب والعقاب كما في الإرشاد بالأمر بإطاعة اللَّه والرسول ليس خلاف شأن المولى ، أو قل : إنّ ترغيب المولى في مثل هذا المورد بما هو عاقل ليس شاذّا بالقياس إلى ترغيبه فيه بما هو مولى ، فمثل قوله : ( قوا أنفسكم وأهليكم نارا ) ( 1 )( 1 ) السورة 66 التحريم - الآية 6 . .يحتمل بلحاظ الأهل المولويّة ، ويحتمل الإرشاد ، وليس أحدهما أولى من الآخر .