ذلك وتعلَّق الأمر به .
وأورد عليه : بأنّ هناك فرقا بين ما نحن فيه وسائر الموارد ، وهو أنّه لم يكن يوجد في سائر الموارد ملاك آخر للثواب غير الأمر ، وهنا يوجد ملاك آخر له وهو الانقياد .
وأجيب على ذلك : بأنّ إطلاق أخبار من بلغ يشمل فرض العمل بما بلغه الثواب عليه وإن لم يأت برجاء المطابقة وداعي الانقياد ، وفي فرض عدم إتيانه بهذا النحو لا يوجد ملاك الانقياد .
ومن هنا وقع البحث بين المحقّقين كالمحقّق الخراسانيّ والمحقّق الأصفهانيّ والمحقّق العراقيّ والسيّد الأستاذ في أنّه هل يشمل إطلاق أخبار من بلغ صورة الإتيان لا بداعي الانقياد والرجاء حتى يصحّ الاستدلال بها على المقصود أو لا يشملها حتى لا يصحّ ذلك ؟ فذهب بعض كالمحقّق الخراسانيّ رحمه اللَّه إلى شمول الإطلاق لذلك ، فيتمّ هذا الاستدلال ، وبعض آخر كالمحقّق العراقيّ ( قدّس سرّه ) إلى عدم شموله له فلا يتمّ هذا الاستدلال فقد اتّفقوا على نقطة وهي أنّه على تقدير شمول إطلاق الأخبار في ذاته لغير صورة الإتيان بداعي الرجاء يتمّ هذا الاستدلال بالأخبار ، واختلفوا في نقطة أخرى وهي أنّه هل يشمل إطلاق الأخبار فرض الإتيان لا بداعي الرجاء أو لا ؟
مباحث الأصول تقريرا لأبحاث السيد محمد باقر الصدر ( القسم الثاني ) — صفحة 513
مساهمون: السيد كاظم الحسيني الحائري
ص٥١٣