بن يحيى عنه .
وذكر الشيخ الطوسي في فهرسته إسماعيل بن جابر من دون توصيف له بالجعفي أو بغيره ، وقال : له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن صفوان ، عن إسماعيل بن جابر ، ورواه حميد بن زياد عن القاسم بن إسماعيل القرشي عنه .
وذكر الشيخ الطوسي في رجاله عنوان ( إسماعيل بن جابر ) من دون توصيف في أصحاب موسى بن جعفر عليه السلام وقال : ( روي عنهما - يعني الباقر والصادق عليهما السلام - أيضا ) .
وذكر أيضا في رجاله عنوان ( إسماعيل بن جابر الخثعمي الكوفي ) تارة في أصحاب الصادق عليه السلام من دون توثيق له ، وأخرى في أصحاب الباقر عليه السلام قائلا عنه : ( ثقة ممدوح ، له أصول رواها عنه صفوان بن يحيى ) .
وقد ظهر بهذا العرض أنّ النصّ على التوثيق إنّما ورد بشأن إسماعيل بن جابر الخثعمي ، بينما راوي الحديث في المقام إنّما ذكر بعنوان إسماعيل الجعفي ، فلو استبعدنا خروج إسماعيل الجعفي من دائرة هذه العناوين الثلاثة التي نقلناها عن النجاشي والشيخ فهو ينطبق على إسماعيل بن جابر الجعفي لا على إسماعيل بن جابر الخثعمي ، فكيف نثبت وثاقته ؟ وطريق حلّ هذا الإشكال هو تبعيد احتمال التعدّد في
مباحث الأصول تقريرا لأبحاث السيد محمد باقر الصدر ( القسم الثاني ) — صفحة 226
مساهمون: السيد كاظم الحسيني الحائري
ص٢٢٦