واعطفه إن شئت على قولها : سابقني النبيّ فسبقته ، فلبثناه حتّى رهقني اللحم ، سابقني فسبقني ، فقال : هذه بتيك » ( 1 ) .
أو على قولها : كنت ألعب بالبنات ويجيء صواحبي فيلعبن معي ، وكان رسول اللّه يدخلهنّ عليّ فيلعبن معي ( 2 ) . الحديث .
أو على قولها ( 3 ) : خلال فيَّ سبع لم تكن في أحد من الناس إلّا ما آتى اللّه مريم بنت عمران : نزل الملك بصورتي ، وتزوّجني رسول اللّه بكرا لم يشركه فيَّ أحد من الناس ، وأتاه الوحي وأنا وإيّاه في لحاف واحد ، وكنت من أحبّ النساء إليه ، ونزل فيَّ آيات من القرآن كادت الامّة تهلك فيهنّ ، ورأيت جبرائيل ولم يره من نسائه أحد غيري ، وقبض في بيتي لم يله أحد غيري ( 4 ) أنا والملك » . انتهى . إلى آخر ما كانت تسترسل فيه من خصائصها وكلّه من هذا القبيل .
أمّا امّ سلمة فحسبها الموالاة لوليّها ووصيّ نبيّها ، وكانت موصوفة بالرأي الصائب ، والعقل البالغ ، والدين المتين . وإشارتها على النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم يوم الحديبية تدلّ على وفور عقلها ، وصواب رأيها ، وسموّ مقامها ، رحمة اللّه وبركاته عليها ، والسلام . « ش »
شرح
( 1 ) فيما أخرجه الإمام أحمد من حديث عائشة في ص 39 من الجزء السادس من مسنده « 1 » .
( 2 ) فيما أخرجه أحمد عن عائشة ص 75 من الجزء السادس من مسنده « 2 » .
( 3 ) أخرجه ابن أبي شيبة وهو الحديث 1017 من أحاديث الجزء السابع من كنز العمّال « 3 » .
( 4 ) وقع الاتّفاق على أنّه صلى الله عليه وآله وسلم مات وعليّ حاضر لموته ، وهو الذي كان يقلّبه ويمرّضه ، وكيف يصحّ أنّه قبض ولم يله أحد غيرها وغير الملك ، فأين كان عليّ والعبّاس ؟ وأين كانت فاطمة وصفيّة ؟ وأين كان أزواج النبيّ وبنو هاشم كافّة ؟ وكيف يتركونه كلّهم لعائشة وحدها . ثمّ لا يخفى أنّ مريم عليهاالسلام لم يكن فيها شيء من الخلال السبع التي ذكرتها امّ المؤمنين ، فما الوجه في استثنائها إيّاها ؟
هامش
( 1 ) - . مسند أحمد 286 : 9 ، ح 24173 .
( 2 ) - . المصدر : 318 - 319 ، ح 24352 .
( 3 ) - . المصنّف لابن أبي شيبة 391 : 6 ، ح 32268 ؛ كنز العمّال 695 : 13 ، ح 37779 .