پس اگر مخالف ما ، كلام در غيبت را قبل از كلام دربارهء وجوب امامت در هرعصرى و پيش از بحث صفات امام ، دشوار و سخت مىداند ، حق با اوست . زيرا بدون شك در چنين مرحلهاى اثبات غيبت و بحث از آن دشوار است بلكه بخاطر نيازش به آن مباحث ، به خودى خود ناممكن خواهد بود و اگر بحثى از آن بشود جز سراب حاصل نيايد .
اما اگر با فرض مقدّم داشتن آن اصول و اثبات آنها ، غيبت و اثبات آن را دشوار مىشمارد چنين نيست و صعوبت و شبههاى در اين مرحله وجود ندارد زيرا امر پس از تقرير و اثبات آن اصول ضرورتا و به خودى خود به سوى غيبت كشيده مىشود .
* * *
المقنع في الغيبة ( امامت و غيبت از ديدگاه علم كلام ) ( فارسى ) — صفحة 26
مساهمون: الشريف المرتضى
ص٢٦