والمأول هو المتشابه ( 1 ) .
الخامس : الاسم إن دل على الذات ، فهو اسم العين ( 2 ) .
وإلا ! ! فهو المشتق ( 3 ) .
هامش
( 1 ) المتشابه : هو اللفظ الذي يخفى معناه ، ولا سبيل لان تدركه
عقول العلماء ، كما أنه لم يوجد ما يفسره تفسيرا قاطعا أو ضنيا ، من
الكتاب أو السنة . ومنه : الحروف المقطعة في أوايل السور ، والآية الكريمة
" والسماوات مطويات بيمينه " .
" جمعا بين هامش المصورة : ص 4 ، وأصول الفقه الاسلامي :
ص 135 - 136 بتصرف "
( 2 ) من قبيل : الرجل والسقف والخشب والبيت ، وهو الذي يدرك
مدلوله بذكره مجردا ، غير مستعين بكلمة أخرى .
فلو قيل لك : بيت ، ليتبادر إلى ذهنك ، هذا الشكل المجسم ، الذي
اصطلح الناس على تسمية بهذا الاسم ، واستخدموه للسكنى .
" قواعد اللغة العربية : 3 / 4 بتصرف "
( 3 ) من قبيل : العادل والواجب والصادق ، المشتقة من العدل
والوجوب والصدق .
هذا ! ! ويعد المصدر ، المعبر عنه باسم المعنى قبال اسم الذات
- على رأي - أصل المشتقات . والتي هي : اسم الفاعل ، واسم المفعول ،
والصفة المشبهة ، واسم التفضيل ، واسم المكان والزمان ، واسم الآلة .
هذا ! ! ولمن أراد التوسع : فعليه بمراجعة كتاب " الاشتقاق " ،
لعبد الله أمين ، الطبعة الأولى ، سنة 1376 ه - 1956 م ، 464 ص ،
وكتاب " قواعد اللغة العربية " ، تأليف عبد القادر حسن أمين ويحيى
كاظم الثعالبي ، ج 3 ، الطبعة الأولى ، سنة 1385 ه - 1965 م ، 184 ص .