متى ما يأْتِني أَخوك أُرْضِه ، وتجيء متى بمعنى الاسْتِنكارِ تقول للرجل إِذا حكى عنك فِعْلاً تُنْكِرُه متى كان هذا على معنى الإِنكار والنفي أَي ما كان هذا ؛ وقال جرير :
مَتى كان حُكْمُ الله في كَرَبِ النَّخْلِ
وقال الفراء : متى يقَعُ على الوَقت إِذا قلْتَ متى دَخَلْتِ الدار فأَنت طالق أَي أَيَّ وقت دَخَلْتِ الدار ، وكُلَّما تقع على الفعل إِذا قلت كلما دخلتِ الدار فمعناه كلَّ دَخْلَةٍ دَخَلْتِها ، هذا في كتاب الجَزاء ؛ قال الأَزهري : وهو صحيح .
ومَتى يَقَعُ للوقت المُبْهَم .
وقال ابن الأَنباري : متى حَرْفُ استفهام يُكْتَب بالياء ، قال الفراء : ويجوز أَن تُكْتَب بالأَلف لأَنها لا تُعْرَفُ فعْلاً ، قال : ومَتى بمعنى مِنْ ؛ وأنشد :
إِذا أقولُ صَحا قَلْبي أُتِيحَ لَه * سُكْرٌ مَتى قَهْوةٍ سارَت إِلى الرَّاسِ
أَي من قَهْوةٍ ؛ وأَنشد :
مَتى ما تُنْكِروها تَعْرِفُوها * متى أَقْطارِها علق نفيت ( 1 ) أَراد من أَقطارها نفيت أَي منفرج ؛ وأَما قول امرئ القيس :
مَتى عَهْدُنا بِطِعانِ الكُماةِ * والمَجْدِ والحَمدِ والسُّودَدِ
يقول : متى لم يكن كذلك ، يقول : تَرَوْنَ أَنَّا لا نُحْسِنُ طَعْنَ الكُماةِ وعَهْدُنا به قريب ؛ ثم قال :
وبَنْيِ القِبابِ ومَلْءِ الجفانِ ، * والنارِ والحَطَبِ المُوقَدِ
ها : الهاء : بفخامة الأَلف : تنبيه ، وبإمالة الأَلف حرفُ هِجاء .
الجوهري : الهاء حرف من حروف المُعْجَمِ ، وهي من حُروف الزِّيادات ، قال : وها حرفُ تنبيه .
قال الأَزهري : وأَما هذا إِذا كان تنْبيهاً فإِن أَبا الهيثم قال : ها تَنْبِيه تَفْتَتِحُ العرب بها الكلام بلا معنى سوى الافتتاح ، تقولُ : هذا أَخوك ، ها إِنَّ ذا أَخُوكَ ؛ وأَنشد النابغة :
ها إِنَّ تا عِذْرةٌ إِلَّا تَكُنْ نَفَعَتْ ، * فإِنَّ صاحِبَها قد تَاه في البَلَدِ ( 2 ) وتقول : ها أَنتم هَؤلاء تجمع بين التنبيهين للتوكيد ، وكذلك أَلا يا هؤلاء وهو غير مُفارق لأَيّ ، تقول : يا أَيُّها الرَّجُل ، وها : قد تكون تلبية ؛ قال الأَزهري : يكون جواب النداء ، يمد ويقصر ؛ قال الشاعر :
لا بَلْ يُجِيبُك حينَ تَدْعو باسمِه ، * فيقولُ : هاءَ ، وطالَما لَبَّى
قال الأَزهري : والعرب تقول أَيضاً ها إِذا أَجابوا داعِياً ، يَصِلُون الهاء بأَلف تطويلاً للصوت .
قال : وأَهل الحجاز يقولون في موضع لَبَّى في الإِجابة لَبَى خفيفة ، ويقولون ايضاً في هذا المعنى هَبَى ، ويقولون ها إِنَّك زيد ، معناه أَإِنك زيد في الاستفهام ، ويَقْصُرُونَ فيقولون : هإِنَّك زيد ، في موضع أَإِنك زيد .
ابن سيده : الهاء حَرف هِجاءٍ ، وهو حرف مَهْمُوس يكون أَصلاً وبدلاً وزائداً ، فالأَصل نحو هِنْدَ وفَهْدٍ وشِبْه ، ويبدل من خمسة أَحرف وهي : الهمزة والأَلف والياء والواو والتاء ، وقضى عليها ابن سيده أَنها من ه وي ، وذكر علة ذلك في ترجمة حوي .
وقال سيبويه : الهاء وأَخواتها من الثنائي كالباء والحاء والطاء والياء إِذا تُهجِّيت مَقْصُورةٌ ، لأَنها ليست بأَسماء وإِنما جاءَت في التهجي على الوقف ، قال : ويَدُلُّك
هامش
( 1 ) قوله [ علق نفيت ] كذا في الأَصل وشرح القاموس .
( 2 ) رواية الديوان ، وهي الصحيحة :
ها إن ذي عذرة إلا تكن نفعت ، فإن صاحبها مشاركُ النّكَدِ
.