قال المتنخل الهذلي :
كأَنّ وغَى الخَمُوش ، بجانبيه ، * وغَى رَكْبٍ أُمَيْمَ ذَوِي هِياطِ
وهذا البيت أَورده الجوهري ( 1 ) :
كأَن وغى الخَموش ، بجانبيه ، * مَآتِمُ يَلْتَدِمْنَ على قَتِيلِ
قال ابن بري : البيت على غير هذا الإِنشاد ؛ وأَنشده كما أَوردناه :
وغى ركب أُمَيمَ ذَوي هياط
قال وقبله :
وماء قد وَرَدْتُ أُمَيْمَ طامٍ ، * على أَرْجائِه ، زَجَلُ الغَطاط
ومنه قيل للحرب وَغًى لما فيها من الصوت والجلبة .
ابن الأَعرابي : الوَغَى الخَموش الكَثير الطَّنينِ يعني البَقَّ ، والأَواغِي : مَفاجِر ( 2 ) الماء في الدِّبار والمَزارع ، واحدتها آغية ، يخفف ويثقل هنا ، وذكرها صاحب العين ولا أدري من أَين جعل لامها واواً والياء أَولى بها لأَنه لا اشتقاق لها ولفظها الياء ، وهو من كلام أَهل السواد لأَن الهمزة والغين لا يجتمعان في بناء كلمة واحدة .
ابن سيده في ترجمة وعي : الوعي الصوت والجلبة ، قال يعقوب : عينه بدل من غين وغى أَو غين وغى بدل منه ، والله أَعلم .
وفي : الوفاءُ : ضد الغَدْر ، يقال : وَفَى بعهده وأَوْفَى بمعنى ؛ قال ابن بري : وقد جمعهما طُفَيْل الغَنَوِيُّ في بيت واحد في قوله :
أَمَّا ابن طَوْقٍ فقد أَوْفَى بِذِمَّتِه * كما وَفَى بِقلاصِ النَّجْمِ حادِيها
وَفَى يَفِي وَفاءً فهو وافٍ .
ابن سيده : وفَى بالعهد وَفاءً ؛ فأَما قول الهذلي :
إذ قَدَّمُوا مِائةً واسْتَأْخَرَتْ مِائةً * وَفْياً ، وزادُوا على كِلْتَيْهِما عَدَدا
فقد يكون مصدر وَفَى مسموعاً وقد يجوز أَن يكون قياساً غير مسموع ، فإن أَبا علي قد حكى أَن للشاعر أَن يأْتي لكلّ فَعَلَ بِفَعْلٍ وإن لم يُسمع ، وكذلك أَوْفَى .
الكسائي وأَبو عبيدة : وَفَيْتُ بالعهد وأَوْفَيْتُ به سواء ، قال شمر : يقال وَفَى وأَوْفَى ، فمن قال وفَى فإنه يقول تَمَّ كقولك وفَى لنا فلانٌ أَي تَمَّ لنا قَوْلُه ولم يَغْدِر .
ووَفَى هذا الطعامُ قفيزاً ؛ قال الحطيئة :
وفَى كَيْلَ لا نِيبٍ ولا بَكَرات
أَي تَمَّ ، قال : ومن قال أَوْفَى فمعناه أَوْفاني حقَّه أَي أَتَمَّه ولم يَنْقُصْ منه شيئاً ، وكذلك أَوْفَى الكيلَ أَي أَتمه ولم ينقص منه شيئاً .
قال أَبو الهيثم فيما ردّ على شمر : الذي قال شمر في وَفَى وأَوْفَى باطل لا معنى له ، إنما يقال أَوْفَيْتُ بالعهد ووَفَيْتُ بالعهد .
وكلُّ شيء في كتاب الله تعالى من هذا فهو بالأَلف ، قال الله تعالى : أَوْفُوا بالعُقود ، وأَوْفُوا بعهدي ؛ يقال : وفَى الكيلُ ووَفَى الشيءُ أَي تَمَّ ، وأَوْفَيْتُه أَنا أَتمَمْته ، قال الله تعالى : وأَوفُوا الكيلَ ؛ وفي الحديث : فممرت بقوم تُقْرَضُ شِفاهُهم كُلَّما قُرِضَتْ وفَتْ أَي تَمَّتْ وطالَتْ ؛ وفي الحديث : أَلَسْتَ تُنْتِجُها وافيةً أَعينُها وآذانُها .
وفي حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه قال : إنكم وَفَيْتُم سبعين أُمَّةً أَنتم
هامش
( 1 ) قوله [ أورده الجوهري ] وكذا الأزهري أيضاً في خ م ش ، واعترض الصاغاني على الجوهري كما اعترضه ابن بري .
( 2 ) قوله [ والاواغي مفاجر الخ ] عبارة المحكم : الأَواغي مفاجر الماء في الدبار . وعبارة التهذيب : الاواغي مفاجر الدبار في المزارع ، وهي عبارة الجوهري .