الكُلْيَتَيْنِ ، وهما شحمتان على خِلْقة لِسان الكلب صفراوان عليهما مِقْنعة سَوْداء أَي مثل المِقْنعة ، وقيل : هي شَحْمة مُسْتطيلة في الجنبين من العُنُق إِلى أَصل الفَخِذ .
وفي المثل : أَطْعِمْ أَخاكَ مِنْ كُشْيةِ الضبِّ ؛ يَحُثُّه على المُواساة ، وقيل : بل يَهْزَأُ به ؛ قال قائل الأَعراب :
وأَنت لو ذُقْتَ الكُشى بالأَكْباد ، * لَما تَرَكْتَ الضَّبَّ يَعْدُو بالواد
وفي حديث : عمر ، رضي الله عنه : أَنه وضَع يدَه في كُشْيةِ ضَبٍّ ، وقال إِنَّ نبيَّ الله ، صلى الله عليه وسلم ، لم يُحرِّمْه ولكن قَذِرَه ؛ الكُشْيةُ شَحْم يكون في بَطن الضبِّ ووضْعُ اليد فيه كِنايةٌ عن الأَكل منه ؛ قال ابن الأَثير : هكذا رواه القتيبي في حديث عمر ، والذي جاء في غَرِيب الحَرْبي عن مُجاهِد : أَن رجلاً أَهْدَى للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، ضَبّاً فقَذِرَه فوضع يده في كُشْيَتَي الضَّبِّ ، قال : ولعله حديث آخر ، والجمع الكُشَى ؛ وقال الشاعر :
فلو كان هذا الضبُّ لا ذَنَبٌ لَه * ولا كُشْيةٌ ، ما مَسَّه الدَّهْرَ لامِسُ
ولَكِنَّه من أَجْلِ طِيبِ ذُنَيْبِه * وكُشْيَتِه دَبَّتْ إِليه الدِّهارِسُ
ويقال : كُشَّةٌ قوله [ كشة ] هو بهذا الضبط في التهذيب وكُشْيةٌ بمعنى واحد .
ابن سيده : وكَشا الشيءَ كَشْواً عَضَّه بفيه فانتزعه .
كصي : ابن الأَعرابي : كَصَى إِذا خَسَّ بعد رِفْعة .
كظا : كَظا لحمه يَكْظُو : اشتدَّ ، وقيل : كثر واكتنز .
يقال : خَظا لحمُه وكَظا وبَظا كله بمعنى .
الفراء : خَظا بَظا وكَظا ، بغير همز ، يعني اكتنز ، ومثله يَخْظُو ويَبْظُو ويَكْظُو .
اللحياني : خَظَا بَظا كَظا إِذا كان صُلْباً مكتنزاً .
ابن الأَعرابي : كَظا تابع لِخَظا ، كَظا يَكْظُو كَظاً إِذا ركب بعضه بعضاً ؛ ابن الأَنباري : يكتب بالأَلف ؛ وأَنشد ابن بري للقلاخ :
عُراهِماً كاظِي البَضِيعِ ذا عُسُنْ
كعا : ابن الأَعرابي : كَعا إِذا جَبُنَ .
أَبو عمرو : الكاعي المُنْهَزم .
ابن الأَعرابي : الأَكْعاء الجُبناء ، قال : والأَعْكاء العُقَد .
كفي : الليث : كَفَى يَكْفِي كِفايةً إِذا قام بالأَمر .
ويقال : اسْتَكْفَيْته أَمْراً فكَفانِيه .
ويقال : كَفاك هذا الأَمرُ أَي حَسْبُك ، وكَفاكَ هذا الشيء .
وفي الحديث : من قرأَ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كَفَتاه أَي أَغْنَتاه عن قيام الليل ، وقيل : إِنهما أَقل ما يُجزئ من القراءة في قيام الليل ، وقيل : تَكْفِيانِ الشرَّ وتَقِيان من المكروه .
وفي الحديث : سَيَفْتَحُ الله عليكم ويَكْفِيكم الله أَي يَكْفيكم القِتالَ بما فتَح عليكم .
والكُفاةُ : الخَدَمُ الذين يَقومون بالخِدْمة ، جمع كافٍ .
وكفَى الرجلُ كِفايةً ، فهو كافٍ وكُفًى مثل حُطَمٍ ؛ عن ثعلب ، واكْتَفَى ، كلاهما : اضْطَلَع ، وكَفاه ما أَهَمَّه كِفايةً وكَفاه مَؤُونَته كِفاية وكَفاك الشيءُ يَكفِيك واكْتَفَيْت به .
أَبو زيد : هذا رجل كافِيك من رَجُل وناهيك من رجل وجازيكَ من رجل وشَرْعُكَ من رجُل كله بمعنى واحد .
وكَفَيْته ما أَهَمَّه .
وكافَيْته : من المُكافاة ، ورَجَوْتُ مُكافاتَك .
ورجل كافٍ وكَفِيٌّ : مثل سالِم وسَلِيمٍ .
ابن سيده : ورجل كافِيكَ من رجل وكَفْيُكَ من رجُل ( 1 ) وكَفَى به رجلاً .
قال : وحكى ابن الأَعرابي
هامش
( 1 ) قوله [ وكفيك من رجل ] في القاموس مثلثة الكاف .