أَي في ناحية من الجال وأَصون أَنفاسِي لئلا يُشعَر بي .
قلا : ابن الأَعرابي : القَلا والقِلا والقَلاء المَقْلِيةُ .
غيره : والقِلَى البغض ، فإِن فتحت القاف مددت ، تقول قَلاه يَقْلِيه قِلًى وقَلاء ، ويَقْلاه لغة طيء ؛ وأَنشد ثعلب :
أيامَ أُمِّ الغَمْرِ لا نَقْلاها ، * ولو تَشاءُ قُبِّلَت عَيْناها
فادِرُ عُصْمِ الهَضْب لو رآها ، * مَلاحةً وبَهْجةً ، زهاها
قال ابن بري : شاهد يَقْلِيه قول أَبي محمد الفقعسي :
يَقْلِي الغَواني والغَواني تَقْليه
وشاهد القَلاء في المصدر بالمد قول نُصَيْب :
عَلَيكِ السَّلامُ لا مُلِلْتِ قَرِيبَةً ، * وما لَكِ عِنْدي ، إِنْ نَأَيْتِ ، قَلاءُ
ابن سيده : قَلَيْتُه قِلًى وقَلاء ومَقْلِيةً أَبغضته وكَرِهْتُه غاية الكَراهة فتركته .
وحكى سيبويه : قَلى يَقلَى ، وهو نادر ، شبهوا الأَلف بالهمزة ، وله نظائر قد حكاها كلها أَو جلها ، وحكى ابن جني قَلاه وقَلِيَه .
قال : وأُرى يَقْلَى إِنما هو على قَلِيَ ، وحكى ابن الأَعرابي قَلَيْته في الهجر قِلًى ، مكسور مقصور ، وحكى في البُغْض : قَلِيته ، بالكسر ، أَقْلاه على القياس ، وكذلك رواه عنه ثعلب .
وتَقَلَّى الشيءُ : تَبَغَّضَ ؛ قال ابن هَرْمةَ :
فأَصْبَحْتُ لا أَقْلي الحَياةَ وطُولَها * أَخيراً ، وقد كانتْ إَلَيَّ تَقَلَّتِ
الجوهري : وتَقَلَّى أَي تَبَغَّض ؛ قال كثير :
أَسِيئي بنا أو أَحسني ، لا مَلُولةٌ * لَدَيْنا ، ولا مَقْلِيَّةٌ إِن تَقَلَّتِ
خاطَبها ثم غايَبَ .
وفي التنزيل العزيز : ما وَدَّعَك ربُّك وما قَلَى ؛ قال الفراء : نزلت في احتباس الوحي عن سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم خمس عشرة ليلة ، فقال المشركون : قد وَدَّعَ محمداً ربُّه وقَلاه التابعُ الذي يكون معه ، فأَنزل الله تعالى : ما وَدَّعك ربك وما قَلَى ؛ يريد وما قَلاك ، فأُلقيت الكاف كما تقول قد أَعْطَيْتُك وأَحْسَنْتُ ، معناه أَحسنت إِليك ، فيُكْتَفَى بالكاف الأُولى من إِعادة الأُخرى .
الزجاج : معناه لم يَقطع الوحي عنك ولا أَبْغَضَك .
وفي حديث أَبي الدرداء : وجَدْتُ الناسَ اخْبُرْ تَقْلِه ؛ القِلَى : البُغْضُ ، يقول : جَرِّب الناس فإِنك إِذا جرّبتهم قليتهم وتركتهم لما يظهر لك من بَواطِن سرائرهم ، لفظه لفظ الأَمر ومعناه الخبر أَي من جرَّبهم وخبرهم أَبغضهم وتركهم ، والهاء في تقله للسكت ، ومعنى نظم الحديث وجدت الناس مقولاً فيهم هذا القول ، وقد تكرر ذكر القِلى في الحديث .
وقَلَى الشيء قَلْياً : أَنْضَجَه على المِقْلاة .
يقال : قَلَيْت اللحم على المِقْلَى أَقْلِيه قَلْياً إِذا شويته حتى تُنْضِجه ، وكذلك الحبّ يُقْلَى على المِقلى .
ابن السكيت : يقال قَلَوْت البُرَّ والبُسْر ، وبعضهم يقول قَلَيْت ، ولا يكون في البُغْض إِلا قَلَيْت .
الكسائي : قَلَيْت الحَبّ على المِقْلَى وقَلَوْته .
الجوهري : قَلَيْت السويق واللحم فهو مَقْلِيٌّ ، وقَلَوْت فهو مَقْلُوّ ، لغة .
والمِقْلاة والمِقْلَى : الذي يُقْلَى عليه ، وهما مِقْلَيانِ ، والجمع المَقالي .
ويقال للرجل إِذا أَقْلقَه أَمر مُهمّ فبات ليله ساهراً : باتَ يَتَقَلَّى أَي يتقَلَّب على فراشه كأَنه على المِقْلى .
والقَلِيَّةُ من الطعام ، والجمع قَلايا ، والقَلِيَّة : مرَقة تتخذ من لحوم