وتَقَدَّت به دابَّته : لَزِمَتْ سَنَنَ الطريق ، وتَقَدَّى هو عليها ، ومن جعله من الياء أَخذه من القَدَيان ، ويجوز في الشعر جاء تَقْدُو به دابته .
وقَدى الفرسُ يَقْدي قَدَياناً : أَسرع ، ومر فلان تَقْدُو به فرسُه .
يقال : مرَّ بي يَتَقَدَّى فرسُه أَي يلزَم به سَنَنَ السِّيرة .
وتَقدَّيْتُ على فرسي ، وتَقدَّى به بعيرُه : أَسرع .
أَبو عبيد : من عَنَقِ الفرس التَّقَدِّي ، وتَقَدِّي الفرسِ اسْتِعانَتُه بهاديه في مشيه برَفْع يديه وقَبْض رجليه شِبْه الخَبَب .
وقَدا اللحمُ والطعامُ يَقْدُو قَدْواً وقَدى يَقْدي قَدْياً وقَدِيَ ، بالكسر ، يَقْدى قَدًى كله بمعنى إِذا شَمِمْت له رائحة طيبة .
يقال : شمِمت قَداةَ القِدْر ، وهي قَدِيةٌ على فَعِلة أَي طيبة الريح ؛ وأَنشد ابن بري لمبشر بن هذيل الشَّمْخِي :
يقاتُ زاداً طَيِّباً قَداتُه
ويقال : هذا طعام له قَداةٌ وقَداوة ؛ عن أَبي زيد ، قال : وهذا يدل أَن لام القَدا واو .
وما أَقْدى طعامَ فلانٍ أَي ما أَطيَبَ طَعْمه ورائحته .
ابن سيده : وطعام قَدِيٌّ وقَدٍ طيب الطَّعم والرائحة ، يكون ذلك في الشِّواء والطبيخ ، قَدِيَ قَدًى وقَداوةً وقَدُوَ قَدْواً وقَداةً وقَداوةً .
وحكى كراع : إِني لا أَجد لهذا الطعام قَداً أَي طيباً ، قال : فلا أَدري أَطِيبَ طَعْمٍ عَنى أَم طِيب رائحة .
قال أَبو زيد : إِذا كان الطبيخ طَيِّب الريح قلت قَدِيَ يَقْدى وذَمِيَ يَذْمى .
أَبو زيد : يقال : أَتَتْنا قادِيةٌ من الناس أَي جماعة قليلة ، وقيل : القادِيةُ من الناس أَول ما يطرأُ عليك ، وجمعها قَوادٍ .
وقَدْ قَدَت ، فهي تَقْدي قَدْياً ، وقيل : قَدَتْ قادية إِذا أَتى قوم قد أَنْجَمُوا ( 1 ) من البادية ، وقال أَبو عمرو : قاذِيةٌ ، بالذال المعجمة ، والمحفوظ ما قال أَبو زيد .
أَبو زيد : قَدًى وأَقْداء وهم الناس يتساقطون بالبلد فيقيمون به ويَهْدؤون .
ابن الأَعرابي : القَدْو القُدوم من السفر ، والقَدْوُ القُرْب .
وأَقْدى إِذا استوى في طريق الدين ، وأَقْدى أَيضاً إِذا أَسَنَّ وبلغ الموت .
أَبو عمرو : وأَقْدى إِذا قَدِمَ من سَفَر ، وأَقْدى إِذا استقام في الخير .
وهو مني قِدى رُمْحٍ ، بكسر القاف ، أَي قَدْرَه ، كأَنه مقلوب من قِيدَ .
الأَصمعي : بيني وبينه قِدى قَوْسٍ ، بكسر القاف .
وقِيد قوس وقادَ قوس ؛ وأَنشد :
ولكنَّ إِقْدامي إِذا الخيلُ أَحْجَمَتْ ، * وصَبْري إِذا ما الموتُ كان قِدى الشِّبْرِ
وقال هُدبة بن الخَشْرم :
وإِني ، إِذا ما الموتُ لم يَكُ دُونَه * قِدَى الشِّبْرِ ، أَحْمِي الأَنْفَ أَن أَتأَخرا
قال الأَزهري : قِدى وقادَ وقِيدَ كله بمعنى قدر الشيء .
أَبو عبيد : سمعت الكسائي يقول سِنْدَأْوةٌ وقِنْدَأْوةٌ ، وهو الخفيف ؛ قال الفراء : وهي من النوق الجريئة .
قال شمر : قِنْداوة يهمز ولا يهمز .
ابن سيده : وقِدةُ هو هذا الموضع الذي يقال له الكُلاب ، قال : وإِنما حمل على الواو لأَن ق د وأَكثر من ق د ي .
قذي : القَذى : ما يقع في العين وما تَرمي به ، وجمعه أَقذاء وقُذِيٌّ ؛ قال أَبو نخيلة :
مِثْلُ القَذى يَتَّبعُ القُذِيّا
والقَذاة : كالقذى ، وقد يجوز أَن تكون القَذاة الطائفة من القَذى .
وقَذِيت عينُه تَقْذى قَذًى
هامش
( 1 ) قوله [ انجموا ] الذي في المحكم والقاموس : اقحموا .