أَبو بكر : الفِضاء ، ممدود ، كالحِساء وهو ما يجري على وجه الأَرض ، واحدته فَضِيَّةٌ ( 1 ) ؛ قال الفرزدق :
فصَبَّحْن قَبْلَ الوارِداتِ من القَطا ، * ببَطْحاءِ ذِي قارٍ ، فِضاءً مُفَجَّرا
والفَضْيةُ : الماء المُسْتَنْقِع ، والجمع فِضاء ، ممدود ؛ عن كراع ؛ فأَما قول عدي بن الرَّقاع :
فأَوْرَدها ، لَمَّا انْجَلى الليلُ أَوْ دَنا ، * فِضًى كُنَّ للجُونِ الحَوائِم مَشْرَبا
قال ابن سيده : يروى فَضًى وفِضًى ، فمن رواه فَضًى جعله من باب حَلْقةٍ وحَلَقٍ ونَشْفةٍ ونَشَفٍ ، ومن رواه فِضًى جعله كَبَدْرَةٍ وبِدَرٍ .
والفَضا : جانِب ( 2 ) الموضع وغيره ، يكتب بالأَلف ، ويقال في تثنيته ضَفَوانِ ؛ قال زهير :
قَفْراً بِمُنْدَفِع النَّحائِتِ مِنْ * ضَفَوَيْ أُلاتِ الضّالِ والسِّدْرِ
النحائت : آبار معروفة .
ومكان فاضٍ ومُفْضٍ أَي واسع .
وأَرض فَضاء وبَرازٌ ، والفاضِي : البارِزُ ؛ قال أَبو النجم يصف فرسه :
أَمّا إِذا أَمْسَى فَمُفْضٍ مَنْزِلُه ، * نَجْعَلُه في مَرْبَطٍ ، نَجْعَلُه
مُفْضٍ : واسع .
والمُفْضَى : المُتَّسَع ؛ وقال رؤبة :
خَوْقاء مُفْضاها إِلى مُنْخاقِ
أَي مُتَّسَعُها ؛ وقال أَيضاً :
جاوَزْته بالقَوْم حتى أَفْضَى * بهِم ، وأَمْضىَ سَفَرٌ ما أَمْضَى ( 3 ) قال : أَفْضَى بلغ بهم مكاناً واسعاً أَفْضَى بهم إِليه حتى انقطع ذلك الطريق إِلى شيء يعرفونه .
ويقال : قد أَفْضَيْنا إِلى الفَضاء ، وجمعه أَفْضِية .
ويقال : تركت الأَمر فَضاً أَي تركته غيرَ مُحْكَم .
وقال أَبو مالك : يقال ما بقي في كِنانته إِلَّا سهم فَضاً ؛ فَضاً أَي واحد .
وقال أَبو عمرو : سهم فَضاً إِذا كان مُفْرداً ليس في الكِنابة غيره .
ويقال : بَقِيت من أَقْراني فَضاً أَي بقيت وحدي ، ولذلك قيل للأَمر الضعيف غير المحكم فَضاً ، مقصور .
وأَفْضَى بيده إِلى الأَرض إِذا مَسَّها بباطن راحته في سُجوده .
والفَضا : حب الزَّبيب .
وتمر فَضاً : منثور مختلط ، وقال اللحياني : هو المختلط بالزبيب ؛ وأَنشد :
فَقُلْتُ لهَا : يا خالتي لَكِ ناقَتي ، * وتمرٌ فَضاً ، في عَيْبَتي ، وزَبيبُ
أَي منثور ، ورواه بعض المتأَخرين : يا عَمَّتي .
وأَمرُهم بينهم فَضاً أَي سواء .
ومَتاعُهم بينهم فَوْضَى فَضاً أَي مختلط مشترك .
غيره : وأَمرهم فَوْضَى وفَضاً أَي سواء بينهم ؛ وأَنشد للمُعَذِّل البَكْريِّ :
طَعامُهُمُ فَوْضَى فَضاً في رِحالِهم ، * ولا يُحْسِنُون الشَّرَّ إِلَّا تَنادِيا
ويقال : الناسُ فَوْضَى إِذا كانوا لا أَميرَ عليهم ولا مَنْ يجمعهم .
وأَمرُهُم فَضاً بينهم أَي لا أَمير عليهم .
وأَفْضَى إِذا افْتَقَرَ .
فطا : فَطَا الشيءَ يَفْطُوه فَطْواً : ضربه بيده وشَدَخَه ، وفَطَوْتُ المرأَةَ : أَنْكَحْتها .
وفَطَا المرأَة
هامش
( 1 ) قوله [ واحدته فضية ] هذا ضبط التكملة ، وفي الأصل فتحة على الياء فمقتضاه أنه من باب فعلة وفعال .
( 2 ) قوله [ والفضا جانب الخ ] كذا بالأصل ، ولعله الضفا بتقديم الضاد إذ هو الذي بمعنى الجانب وبدليل قوله : ويقال في تثنيته ضفوان ، وبعد هذا فايراده هنا سهو كما لا يخفى .
( 3 ) قوله [ ما أمضى ] كذا في الأصل ، والذي في نسخة التهذيب : ما أفضى .