الفئةِ ، وهم طائفة من الناس .
والفَأْوُ : الشَّق .
فَأَوْتُ رأْسه فأْواً وفَأَيْتُه فانْفَأَى وتَفأَّى وفأَيْت القَدَح فَتَفَأَّى : صَدَعْتُه فَتَصَدَّع .
وانْفَأَى القَدَح : انشقَّ .
والفَأْو : الصَّدْع في الجبل ؛ عن اللحياني .
والفَأْوُ : ما بين الجبلين ، وهو أَيضاً الوَطِيءُ بين الحَرَّتَيْن ، وقيل : هي الدَّارةُ من الرِّمال ؛ قال النمر بن تولب :
لم يَرْعَها أَحَدٌ واكْتَمَّ رَوْضتَها * فَأْوٌ ، من الأَرضِ ، مَحْفُوفٌ بأَعلامِ
وكله من الانشقاق والانفراج .
وقال الأَصمعي : الفَأْو بطن من الأَرض تُطِيفُ به الرّمال يكون مُسْتطِيلاً وغير مستطيل ، وإنما سمي فَأْواً لانْفِراج الجبال عنه لأَن الانْفِياء الانفتاح والانْفِراج ؛ وقول ذي الرمة :
راحَتْ من الخَرْجِ تَهْجِيراً فما وَقَعَتْ * حتى انْفَأَى الفَأْوُ ، عن أَعناقِها ، سَحَرا
الخرج : موضع ، يعني أَنها قَطعت الفأْوَ وخرجت منه ، وقيل في تفسيره : الفأْو الليل ؛ حكاه أَبو ليلى .
قال ابن سيده : ولا أَدري ما صحته .
التهذيب في قول ذي الرمة : حتى انفأَى أَي انكشف .
والفأْو في بيته أَيضاً : طريق بين قارتين بناحية الدَّوّ بينهما فَجٌّ واسع يقال له فأْوُ الرَّيّان ، قال الأَزهري : وقد مررت به .
والفأْوى ، مقصور : الفَيْشةُ ؛ قال :
وكُنْت أَقُولُ جُمْجُمةٌ ، فأَضْحَوْا * هُمُ الفَأْوى وأَسْفَلُها قَفاها
والفِئة : الجماعة من الناس ، والجمع فِئات وفِئُون على ما يطرد في هذا النحو ، والهاء عوض من الياء ؛ قال الكميت :
تَرَى مِنْهُمْ جَماجِمَهم فِئينا
أَي فرقاً متفرقة ؛ قال ابن بري : صوابه أن يقول والهاء عوض من الواو لأَن الفِئة الفرقة من الناس ، من فَأَوْت بالواو أَي فَرَّقْت وشَقَقْت .
قال : وحكي فأَوْتُ فَأَواً وفَأْياً ، قال : فعلى هذا يصح أَن يكون من الياء .
التهذيب : والفِئة ، بوزن فِعة ، الفِرقة من الناس ، من فأَيْت رأسه أَي شققته ، قال : وكانت في الأَصل فِئْوة بوزن فِعْلَة فنقص .
وفي حديث ابن عُمر وجماعته : لما رجعوا من سَريَّتهم قال لهم أنا فِئتَكم ؛ الفئة : الفرقة والجماعة من الناس في الأَصل ، والطائفة التي تُقيم وراء الجيش ، فإن كان عليهم خوف أَو هزيمة التجأُوا إليهم .
فتا : الفتاء : الشَّباب .
والفَتى والفَتِيَّةُ : السابُّ والشابَّةُ ، والفعل فَتُوَ يَفْتُو فَتاء .
ويقال : افْعَلْ ذلك في فَتائِه .
وقد فَتِيَ ، بالكسر ، يَفْتى فَتًى فهو فَتِيٌّ السنِّ بَيِّن الفَتاء ، وقد وُلد له في فَتاء سنه أَولاد ؛ قال أَبو عبيد : الفَتاء ، ممدود ، مصدر الفَتِيِّ ؛ وأَنشد للربيع بن ضبع الفزاري قال :
إذا عاشَ الفَتى مائتَينِ عاماً ، * فقد ذهَبَ اللَّذاذةُ والفَتاء
فقصر الفتى في أَول البيت ومدَّ في آخره ، واستعاره في الناس وهو من مصادر الفَتيِّ من الحيوان ، ويجمع الفَتى فِتْياناً وفُتُوًّا ، قال : ويجمع الفَتِيُّ في السن أَفْتاء .
الجوهري : والأَفْتاء من الدوابّ خلاف المَسانِّ ، واحدها فَتِيٌّ مثل يتِيم وأَيتام ؛ وقوله أَنشده ثعلب :
وَيْلٌ بزَيْدٍ فَتىً شَيْخٍ أَلُوذُ به ، * فلا أُعَشَّى لَدَى زَيْدٍ ولا أَرِدُ