صَعْوة ، والجمع صَعَواتٌ .
ابن الأَعرابي : صعَا إذا دَقَّ ، وصَعا إذا صَغُر ؛ قال الأَزهري : كأَنه ذهَبَ إلى الصَّعْوة وهو طائِرٌ لطيفٌ وجمعه صِعاءٌ ، قال : والأَصْعاء جمع الصَّعْو طائرٌ صغيرٌ .
ويقال : الصَّعْوُ والوصْع واحد ، كما يقال جَبَذَ وجذَبَ .
صغا : صَغا إليه يَصْغى ويَصْغُو صَغْواً وصُغُوّاً وصَغاً : مال ، وكذلك صَغِيَ ، بالكسر ، يَصْغى صَغىً وصُغِيّاً .
ابن سيده في معتلّ الياء : صَغى صَغْياً مالَ .
قال شمر : صَغَوْتُ وصَغَيْتُ وصَغِيتُ وأَكثره صَغَيْت .
وقال ابن السكيت : صَغَيْت إلى الشيء أَصْغى صُغِيّاً إذا مِلت ، وصَغَوْت أَصْغُو صُغُوّاً .
قال الله تعالى : ولِ تَصْغى إليه أَفْئِدة ؛ أَي ولِتَمِيل .
وصَغْوه معك وصِغْوه وصَغاه أَي مَيْلُه معَك .
وصاغِيةُ الرجل : الذين يميلونَ إليه ويأْتونه ويَطْلُبون ما عنده ويَغْشَوْنَه ؛ ومنه قولهم : أَكرِموا فلاناً في صاغَيتِه ؛ قال ابن سيده : وأُراهُم إنما أَنَّثُوا على معنى الجماعة ، وقال اللحياني : الصاغِيَة كلُّ من أَلَّم بالرجلِ من أَهله .
وفي حديث ابن عَوْف : كاتَبْتُ أُمَيَّة بنَ خَلَف أَن يَحْفَظَني في صاغِيَتي بمكة وأَحْفَظه في صاغِيَته بالمدينة ؛ هم خاصَّة الإِنسان والمائلون إليه .
وفي حديث عليّ ، كرم الله وجهه : كان إذا خلا مع صاغيته وزافِرته انْبَسط ، والصَّغا كتابته بالأَلف .
وصغا الرجلُ إذا مال على أَحدِ شِقَّيْه أَو انْحَنى في قوسه ، وصغَا على القوم صَغاً إذا كان هواه مع غيرهم .
وصغا إليه سمْعي يَصْغُو صُغُوّاً وصَغِيَ يَصْغى صغاً : مال .
وأَصْغى إليه رأْسَه وسَمْعه : أَماله .
وأَصْغَيْتُ إلى فلانٍ إذا مِلْت بسَمْعك نحوه ؛ وأَنشد ابن بري شاهداً على الإِصْغاء بالسمْع لشاعر :
تَرى السَّفِيه به عن كلّ مَكرُمَةٍ * زَيْعٌ ، وفي إلى التشبيه إصغاءُ ( 1 ) وقال بعضُهم : صغَوْت إليه برأْسي أَصْغى صَغْواً وصَغاً وأَصْغَيْتُ .
وأَصْغَتِ الناقةُ تُصْغي إذا أَمالتْ رأْسَها إلى الرجلِ كأَنها تَسْتَمع شيئاً حين يَشُدُّ عليها الرحْل ؛ قال ذو الرمة يصف ناقته :
تُصْغِي إذا شَدَّها بالكُورِ جانِحَةً ، * حتى إذا ما استَوى في غَرْزِها تَثِبُّ
وأَصغى الإِناءَ : أَماله وحَرَفَه على جَنْبه ليَجَتمِع ما فيه ، وأَصْغاه : نقَصَه .
يقال : فلان مُصْغىً إناؤُه إذا نُقِصَ حَقُّه .
ويقال : أَصْغى فُلان إناءَ فُلانٍ إذا أَماله ونقَصَه من حظِّه ، وكذلك أَصْغى حظَّه إذا نقَصَه ؛ قال النَّمِرُ بن تَوْلبٍ :
وإنَّ ابن أُخْتِ القومِ مُصْغىً إناؤُه ، * إذا لم يزاحِمْ خالَه بأَبٍ جَلْدِ
وفي حديث الهرَّة : كان يُصغي لها الإِناءَ أي يُميلُه ليَسْهُل عليها الشربُ ؛ ومنه الحديث : ينفخُ في الصُّور فلا يسمَعُه أَحدٌ إلا أَصْغى لِيتاً أي أَمال صَفْحَة عُنقه إليه .
وقالوا : الصَّبيُّ أَعلمُ بمُصْغى خدِّه أي هو أعلم إلى من يلجأُ أو حيثُ يَنْفعُه .
والصَّغا : مَيَلٌ في الحَنَك في إحدى الشَّفَتين ، صَغا يَصْغُو صُغُوّاً وصَغِيَ يَصْغى صَغاً ، فهو أَصْغى ، والأُنْثى صَغْواءُ ؛ قال الشاعر :
قِراعٌ تَكْلَحُ الرَّوْقاءُ منه ، * ويعْتَدِلُ الصَّفا منه سَوِيَّا
وقوله أنشده ثعلب :
هامش
( 1 ) قوله [ وفي إلى التشبيه ] هكذا في الأَصول ، ولعلها : وفيه إلى التسفيه .