مُخْتَتِياً لِشَيِّئانٍ مِرْجَمِ
وشيءٌ مُتَشاءٍ : مختلِفٌ ؛ وقوله أَنشده ثعلب :
لَعَمْري لقد أَبْقَتْ وقيعةُ راهِطٍ ، * لِمَرْوانَ ، صَدْعاً بَيِّناً مُتَشائِيا
قال ابن سيده : لم يُفَسِّره .
واشْتَأَى : اسْتَمَع .
أَبو عبيد : اشْتأَيْتُ اسْتَمَعْت ؛ وأَنشد للشماخ :
وحُرَّتَيْنِ هِجانٍ ليس بَيْنَهُما ، * إذا هُما اشْتأَتا للسمع ، تَهْميلُ ( 1 ) واشْتأَى : اسْتَمَع ، وقال المُفَضَّل : سَبَقَ .
ابن الأَعرابي : الشَّأَى الفسادُ مثلُ الثَّأَى ، قال : والشَّأَى التَّفْريقُ .
يقال : تَشاءَى القَوْمُ إذا تَفَرَّقوا .
التهذيب في هذه الترجمة أَيضاً : ومن أَمثالهم شرٌّ ما أَشاءَكَ إلى مُخَّةِ عُرْقوبٍ ، وشَرٌّ ما أَجاءَكَ أَي أَلجَأَكَ .
وقد أُشِئْتُ إلى فُلانٍ وأُجِئْتُ إليه أَي أُلْجِئْتُ إليه .
الليث : المَشيئة مصدرُ شاءَ يَشاءُ مَشيئَةً : وشَأْوُ الناقةِ : بَعْرُها ، والسين أَعلى .
الليث : شَأْوُ الناقةِ زِمامُها وشَأْوُها بَعْرُها ؛ قال الشماخ يصف عَيْراً وأَتانه :
إذا طَرَحا شَأْواً بأَرْضٍ ، هَوى لَه * مُقَرَّضُ أَطْرافِ الذِّراعَيْنِ أَفْلَجُ
وقال الأَصمعي : أَصْلُ الشَّأْوِ زَبيلٌ من تُرابٍ يُخْرَجُ مِنَ البِئْر ، ويقال للزَّبيلِ المِشْآة ، فَشَبَّه ما يُلْقيه الحِمارُ والأَتانُ من رَوْثِهِما به ؛ وقال الشماخ في الشأْوِ بمعنى الزِّمام :
ما إن يَزالُ لها شَأْوٌ يُقَوِّمُها ، * مُجَرّبٌ مثلُ طُوطِ العِرْقِ ، مَجْدولُ
ويقال للرجل إذا تَرَكَ الشيءَ ونَأَى عنه : ترَكَه شَأْواً مُغَرَّباً ، وهَيْهاتَ ذلك شَأْوٌ مُغَرَّبٌ ؛ قال الكميت :
أَعَهْدَكَ من أُولى الشَّبيبَةِ تَطْلُبُ * على دُبُرٍ ، هَيْهاتَ شَأْوٌ مُغَرِّبُ
وقال المازني في قوله :
يُصْبِحْنَ ، بَعْدَ الطَّلَقِ التَّجْريدِ ، * شَوائِياً للسَّائِقِ الغِرِّيدِ
التجريد : المتجرد الماضي ، والشَّوائي : الشَّوائِقُ ، وقول الحرث بن خالد :
فِما شَأَوْنَكَ نَقْرَةً
أَي ما شُقْنَكَ ولقد نَراك وأَنتَ تَشْتاق إلَيْهِن فقد كَبِرْتَ وصِرْتَ لا يَشُقْنَك إذا مَرَرْنَ .
والشَّأْوُ : ما أُخْرِجَ من تُرابِ البِئْرِ بمِثْل المِشْآةِ .
وشَأَوْتُ البِئرَ شَأْواً : نَقَّيْتُها وأَخْرَجْت تُرابَها ، واسمُ ذلك التراب الشَّأْوُ أَيضاً .
وحكى اللحياني : شَأَوْتُ البِئْرَ أَخْرَجْت منها شَأْواً أو شَأْوَيْن من تراب .
والمِشْآةُ : الشيءُ الذي تُخْرِجه به ، وقال غيره : المِشْآةُ الزَّبيلُ يُخرَجُ به تُراب البئر ، وهو على وزن المِشْعاةِ ، والجَمْع المَشائي ؛ قال :
لولا الإِلَه ما سَكنَّا خَضَّما ، * ولا ظَلِلْنا بالمَشائي قُيَّما
وقُيَّمٌ : جمع قائمٍ مثل صُيَّمٍ ، قال : وقياسه قُوَّم وصُوَّم .
وشَأَوْتُ من البئر إذا نزَعْتَ منها التُّراب .
اللحياني : إنه لَبَعيدُ الشَّأْوِ أي الهِمَّة ، والمعْرُوفُ السين .
شبا : شَباةُ كُلِّ شيءٍ : حدُّ طَرَفِه ، وقيل حَدُّه .
وحَدُّ كلِّ شيءٍ شَباته ، والجمْعُ شَبَواتٌ وشَباً .
وشَبا النَّعْلِ : جانِبا أَسَلَتِها .
والشَّبا : البَرَدُ ؛
هامش
( 1 ) قوله [ تهميل ] هكذا في نسخة بيدنا غير معول عليها ، وفي شرح القاموس : تسهيل .