قلت دِوَاءً كان جائِزاً .
ويقال : دُووِيَ فلان يُداوى ، فيُظْهِرُ الواوَيْنِ ولا يُدْغِم إِحداهما في الأُخرى لأَن الأُولى هي مَدّة الأَلف التي في داواه ، فكَرِهوا أَن يُدْغِموا المدَّة في الواو فيلتبس فُوعِل بفُعِّل .
الجوهري : الدَّواء ، ممدودٌ ، واحد الأَدْوِيَة ، والدِّواءُ ، بالكسرِ ، لُغة فيه ؛ وهذا البيت يُنْشَد على هذه اللغة : يقولون :
مَخْمورٌ وهذا دِواؤُه ، * عليَّ إِذاً مَشْيٌ ، إِلى البيتِ ، واجِبُ
أَي قالوا إِنَّ الجَلْد والتَّعْزِيزَ دواؤُه ، قال : وعلَيَّ حجةٌ ماشياً إِن كنتُ شَرِبْتُها .
ويقال : الدِّواءُ إِنما هو مصدر داوَيْته مُداواةً ودِواءً .
والدَّواءُ : الطعامُ وجمع الداء أَدْواءٌ ، وجمع الدواءِ أَدْوِية ، وجمع الدَّواةِ دُوِيُّ .
والدَّوَى : جمعُ دواةٍ ، مقصورٌ يكتب بالياء ، والدَّوَى للدَّواءِ بالياء مقصور ؛ وأَنشد :
إِلا المُقِيمَ على الدَّوَى المُتَأَفِّن
وداوَيتُ الفَرَس : صَنَّعْتُها .
والدَّوَى : تَصْنيع الدابَّة وتسْمِينُه وصَقْله بسَقْي اللبن والمواظَبة على الإِحسان إِليه ، وإِجرائِه مع ذلك البَرْدَينِ قدرَ ما يسيل عَرَقُه ويَشْتَدُّ لحْمه ويذهب رَهَله .
ويقال : داوَى فلان فرسَه دِواءً ، بكسر الدال ، ومُداواةً إِذا سَمَّنه وعَلَفَه عَلْفاً ناجِعاً فيه ؛ قال الشاعر :
وداوَيْتُها حتى شَتَتْ حَبَشِيَّةً ، * كأَنَّ عَليها سُنْدُساً وسُدُوسا
والدَّوِيُّ : الصَّوْتُ ، وخص بعضهم به صوتَ الرَّعْد ، وقد دَوَّى .
التهذيب : وقد دَوَّى الصوتُ يُدَوِّي تَدْوِيَةً .
ودَوِيُّ الريحِ : حَفِيفُها ، وكذلك دَوِيُّ النَّحْلِ .
ويقال : دَوَّى الفَحْل تَدْوِيَةً ، وذلك إِذا سمعت لهَدِيره دَوِيّاً .
قال ابن بري : وقالوا في جَمع دَوِيِّ الصوتِ أَداوِيَّ ؛ قال رؤبة :
وللأَداوِيِّ بها تَحْذِيما
وفي حديث الإِيمانِ : تَسْمَعُ دَوِيَّ صَوْتِه ولا تَفْقَه ما يقول ؛ الدَّوِيُّ : صوت ليس بالعالي كصوت النَّحْلِ ونحوه .
الأَصمعي : خَلا بَطْني من الطعام حتى سَمِعْتُ دَوِيّاً لِمَسامِعي .
وسَمِعْتُ دَوِيَّ المَطر والرَّعْدِ إِذا سمعتَ صَوْتَهما من بعيدٍ .
والمُدَوِّي أَيضاً : السحاب ذو الرَّعْدِ المُرْتَجِس .
الأَصمعي : دَوَّى الكَلْبُ في الأَرض كما يقال دَوَّمَ الطائِرُ في السماء إِذا دار في طَيَرانِه في ارتفاعه ؛ قال : ولا يكون التَّدْويمُ في الأَرض ولا التَّدْويَة في السماء ، وكان يعيب قول ذي الرمة :
حتى إِذا دَوَّمَتْ في الأَرض راجَعَه * كِبْرٌ ، ولو شاءَ نجَّى نفْسَه الهَرَبُ
قال الجوهري : وبعضهم يقول هما لغتان بمعنى ، ومنه اشْتُقَّت دُوَّامة الصبيّ ، وذلك لا يكون إِلا في الأَرض .
أَبو خَيْرة : المُدَوِّيَةُ الأَرض التي قد اختَلَف نَبْتُها فدَوَّت كأَنها دُوايَةُ اللَّبَنِ ، وقيل : المُدَوِّيَةُ الأَرضُ الوافِرة الكَلإِ التي لم يُؤْكَلْ منها شيءٌ .
والدَّايَة : الظِّئْرُ ؛ حكاه ابن جني قال : كلاهما عربي فصيح ؛ وأَنشد للفرزدق :
رَبِيبَة داياتٍ ثلاثٍ رَبَيْنَها ، * يُلَقِّمْنَها من كلِّ سُخْن ومُبْرَدِ
قال ابن سيده : وإِنما أَثبته هنا لأَن باب لَوَيْتُ أَكثرُ من باب قُوَّة وعييت .
فصل الذال المعجمة
ذأي : الذَّأْوُ : سيرٌ عنيفٌ .
ذأَى يَذْأَى ويَذْؤُو ذَأْواً : مَرَّ مَرّاً خفِيفاً سريعاً ، وقال : سار سَيراً شديداً .