وثَأَيْتُ الخَرْزَ إِذا خَرَمته .
وقال أَبو زيد : أَثْأَيْتُ الخَرْزَ إِثْآأً خَرَمْته ، وقد تَئِيَ الخَرْزُ يَثْأَى ثَأىً شديداً .
قال ابن بري : قال الجوهري ثَئِي الخَرْز يَثْأَى ؛ قال : وقال أَبو عبيد ثَأَى الخَرْزُ ، بفتح الهمزة ، قال : وحكى كراع عن الكسائي ثَأَى الخَرْزُ يَثْأَى ، وذلك أَن يتخرم حتى تصير خَرْزَتان في موضع ، وقيل : هما لغتان ، قال : وأَنكر ابن حمزة فتح الهمزة .
وأَثْأَيْتُ في القوم إِثْآءً أَي جرحت فيهم ، وهو الثَّأَى ؛ قال :
يا لَك من عَيْثٍ ومِنْ إِثْآءِ * يُعْقِبُ بالقَتلِ وبالسِّباءِ
والثَّأَى : الخَرْمُ والفَتْق ؛ قال جرير :
هو الوافِدُ المَيْمونُ والرَّاتِقُ الثَّأَى ، * إِذا النَّعْلُ يوماً بالعَشِيرَةِ زَلَّتِ
وقال الليث : إِذا وقع بين القوم جراحات قيل عَظُم الثَّأَى بينهم ، قال : ويجوز للشاعر أَن يقلب مدّ الثَّأَى حتى تصير الهمزة بعد الأَلف كقوله :
إِذا ما ثاءَ في معد
قال : ومثله رآه ورَاءَه بوزن رَعاه وراعَه ونَأَى ونَاءَ ؛ قال :
نِعْمَ أَخو الهَيْجاء في اليوم اليَمِي
أَراد أَن يقول اليَوِمِ فقلَب .
والثَّأْوَة : بقية قليل من كثير ، قال : والثَّأْوَة المهزولة من الغنم وهي الشاة المهزولة ؛ قال الشاعر :
تُغَذْرِمُها في ثَأْوَةٍ من شياهِه ، * فلا بُورِ كَتْ تلك الشِّياه القَلائِلُ
الهاء في قوله تُغَذْرِمُها لليمين التي كان أَقسم بها ، ومعنى تُغَذْرِمُها أَي حلفت بها مجازِفاً غير مستثبت فيها ، والغُذارِمُ : ما أُخذ من المال جِزافاً .
ابن الأَنباري : الثَّأَى الأَمر العظيم يقع بين القوم ؛ قال : وأَصله من أَثْأَيْت الخَرْزَ ؛ وأَنشد :
ورأْب الثَّأَى والصَّبْر عندَ الموَاطِن
وفي حديث عائشة تصف أَباها ، رضي الله عنهما : ورَأَبَ الثَّأَى أَي أَصْلح الفساد .
وأَصل الثَّأَى : خَرْم مواضع الخَرْز وفساده ؛ ومنه الحديث الآخر : رَأَبَ الله به الثَّأَى .
والثُّؤَى : جَمع ثُؤْيَةٍ وهي خِرَق تجمع كالكُبَّة على وتِدِ المَخْض لئلا ينخرق السقاء عند المخض .
ابن الأَعرابي : الثَّأَى أَن يجمع بين رؤوس ثلاث شجرات أَو شجرتين ، ثم يُلْقى عليها ثوبٌ فَيُستَظَلَّ به .
ثبا : الثُّبَةُ : العُصْبَة من الفُرسان ، والجمع ثُباتٌ وثُبونَ وثِبُونَ ، على حدّ ما يطَّرد في هذا النوع ، وتصغيرها ثُبَيَّة .
والثُّبَةُ والأُثْبِيَّة : الجماعة من الناس ، وأَصلها ثُبَيٌ ، والجمع أَثابيّ وأَثَابِيَةٌ ، الهاء فيها بدل من الياء الأَخيرة ؛ قال حُمَيد الأَرقط :
كأَنه يومَ الرِّهان المُحْتَضَرْ ، * وقد بدا أَوَّلُ شَخْصٍ يُنْتَظَرْ
دون أَثابيَّ من الخيل زُمَرْ ، * ضَارٍ غَدا يَنْفُضُ صِئْبان المَدَرْ ( 1 ) أَي بازٍ ضارٍ .
قال ابن بري : وشاهد الثُّبة الجماعة قول زهير :
وقد أَغْدُو على ثُبَةٍ كِرامٍ * نَشاوى ، وَاجِدِينَ لِما نَشَاءُ
قال ابن جني : الذاهب من ثُبَة واو ، واستدل على ذلك بأَن أَكثر ما حذفت لامه إِنما هو من الواو نحو
هامش
( 1 ) قوله [ صئبان المدر ] هكذا في الأصل ، والذي في الأساس : صئبان المطر .