فخذه واستدار كان كدُمْلُجٍ مَفْصوم أَي مصدوع من غير انفراج .
وأَنْبَه حاجتَه : نسيها .
قال الأَصمعي : وسمعت من ثقة أَنْبَهْتُ حاجتي نسيتُها ، فهي مُنْبَهَةٌ .
ويقال للقوم ذهَب لهمُ الشيء لا يدرون مَتى ذهَب : قد أَنْبَهوه إنْباهاً .
والنَّبَه : الضالة لا يُدْرى متى ضَلَّتْ وأَين هي .
يقال : فَقَدْتُ الشيء نَبَهاً أَي لا علم لي كيف أَضللته ؛ قال : وقول ذي الرمة :
كأَنه دُمْلُجٌ من فضةٍ نَبَه
وضعه في غير موضعه ، كان ينبغي له أَن يقول كأَنه دملج فُقِدَ نَبَهاً .
وقال شمر : النَّبَه المَنْسِيُّ المُلْقَى الساقط الضالُّ .
وشئ نَبَه ونَبِه أَي مشهور .
ورجل نَبِيه : شَريف .
ونَبُه الرجلُ ، بالضم : شرُفَ واشتهر نَباهَةً فهو نَبِيه ونابِه ، وهو خلاف الخامل .
ونَبَّهْتُه أَنا : رفعته من الخمول .
يقال : أَشِيعوا بالكُنى فإنها مَنْبَهَةٌ .
وفي الحديث : فإنه مَنْبَهةٌ للكريم أَي مَشْرَفَةٌ ومَعْلاةٌ من النَّباهَةُ .
يقال : نَبُه يَنْبُه إذا صار نَبِيهاً شريفاً .
والنَّباهَةُ : ضد الخُمُولِ ، وهو نَبَه .
وقوم نَبَه كالواحد ؛ عن ابن الأَعرابي ، كأَنه اسم للجمع .
ورجل نَبَه ونَبِيه إذا كان معروفاً شريفاً ؛ ومنه قول طَرَفَة يمدح رجلاً :
كامِلٌ يَجْمَعُ آلاءَ الفَتَى ، * نَبَه سَيِّدُ ساداتٍ خِضَمّ
ونَبَّه باسمه : جعله مذكوراً .
وإنه لمَنْبوه الاسم : معروفُه ؛ عن ابن الأَعرابي .
وأَمرٌ نابه : عظيمٌ جليل .
أَبو زيد : نَبِهْتُ للأَمر ، بالكسر ، أَنْبَه نَبَهاً ووَبِهْتُ أَوْبَه وبَهاً ، وهو الأَمر تنساه ثم تتنَبَّه له .
ونابِه ونُبَيْه ومُنَبِّه : أَسماء .
ونَبْهانُ : أَبو حَيّ من طَيّ ، وهو نَبْهانُ بن عمرو .
نجه : النَّجْه : استقبالُك الرجلَ بما يكره ورَدُّكَ إياه عن حاجته ، وقيل : هو أَقبح الرد ؛ أَنشد ثعلب :
حَيّاكَ ربُّكَ أَيُّها الوَجْه ، * ولغَيْرِكَ البَغْضاءُ والنَّجْه
نجَهَه يَنْجَهُه نَجْهاً وتنَجَّهَه : الليث : نجَهْتُ الرجلَ نَجْهاً إذا استقبلته بما يُنَهْنِهُه ويكفه عنك فيَنْقدِعُ عنك .
وفي الحديث : بعدما نَجَهَها عُمر أَي بعدما رَدَّها وانتهرها .
والنَّجْه : الزجر والرَّدْعُ .
يقال : انْتَجَهْتُ الرجلَ وتنَجَّهْتُه ؛ قال رؤْبة :
كَعْكَعْتُه بالرَّجْمِ والتَّنَجُّه ، * أَو خاف صَقْعَ القارِعاتِ الكُدَّه
ويروى : كَفْكَفْته ؛ يقول رَدَدْت الخصم .
ورجل ناجِه إذا دخل بلداً فكَرِهَه .
ونجَه على القوم : طَلَع .
وفي النوادر : فلان لا يَنْجَعُه ولا يَهْجَؤُه ولا يَهْجَأُ فيه شيء ولا يَنْجَهُه شيء ولا يَنْجَه فيه شيء ، وذلك إذا كان رَغِيباً مُسْتَوْبِلاً لا يَشْبَعُ ولا يَسْمَنُ عن شيء .
نده : النَّدْه : الزَّجْرُ عن كل شيء والطرد عنه بالصِّياح .
وقال الليث : النَّدْه الزجر عن الحَوْض وعن كل شيء إذا طُرِدَتِ الإِبلُ عنه بالصياح .
وقال أَبو مالك : نَدَه الرجلُ يَنْدَه نَدْهاً إذا صَوَّتَ ، ونَدَهْتُ البعيرَ إذا زجرته عن الحوض وغيره .
وفي حديث ابن عمر : لو رأَيت قاتِلَ عمر في الحَرَمِ ما ندَهْتُه أَي ما زجرته .
قال ابن الأَثير : والنَّدْه الزجر بِصَه ومَه .
ونَدَه الإِبلَ يَنْدَهُها نَدْهاً : ساقها وجمعها ولا يكون إلا للجماعة منها ، وربما اقْتاسُوا منه للبعير .
وقال أَبو زيد : يقال للرجل إذا رأَوْه جَريئاً على ما أَتى أَو المرأَةِ إِحْدَى نَوادِه البَكْرِ .
والنَّدْهَة