العنَبُ إذا جرى فيه اليَنْعُ وحَسُنَ لَوْنُه .
وكلامٌ عليه مُوهةٌ أَي حُسْنٌ وحلاوةٌ ، وفلانٌ مُوهةُ أَهلِ بيتِه .
ابن سيده : وثَوْبُ الماء الغِرْسُ الذي يكون على المولود ؛ قال الراعي :
تَشُقُّ الطَّيْرُ ثَوْبَ الماء عنه ، * بُعَيْدَ حياتِه ، إلا الْوَتِينا
وماه الشيءَ بالشيء مَوْهاً : خَلَطَه ؛ عن كراع .
ومَوَّه عليه الخبرَ إذا أَخْبَره بخلاف ما سَأَلَه عنه .
وحكى اللحياني عن الأَسَدِيَّ : آهَة وماهَة ، قال : الآهَةُ الحَصْبةُ ، والمَاهَةُ الجُدَرِيُّ .
وماه : موضع ، يُذَكَّرُ ويؤنث .
ابن سيده : وماه مدينةٌ لا تَنْصرف لمكان العُجْمة .
وماه دينار : مدينة أَيضاً ، وهي من الأَسماء المركبة .
ابن الأَعرابي : الْمَاه قصَبُ البلدِ ، قال : ومنه ضُربَ هذا الدينارُ بماه البَصْرة وماه فارسَ ؛ الأَزهري : كأَنه معرّب .
والْمَاهانِ : الدِّينَوَرُ ونَهاوَنْدُ ، أَحدُهما ماه الكوفةِ ، والآخرُ ماه البصرةِ .
وفي حديث الحسن : كانَ أَصحابُ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، يَشْتَرُون السَّمْنَ المائيَّ ؛ قال ابن الأَثير : هو منسوب إلى مواضعَ تُسَمَّى ماه يُعْملُ بها ، قال : ومنه قولهم ماه البصرةِ وماه الكوفةِ ، وهو اسمٌ للأَماكِن المضافة إلى كل واحدة منهما ، فقَلَب الهاءَ في النَّسَب همزةً أَو ياءً ، قال : وليست اللفظةُ عربية .
وماوَيْه : ماءٌ لبني العَنْبرِ ببطن فَلْج ؛ أَنشد ابن الأَعرابي :
وَرَدْنَ على ماوَيْه بالأَمْسِ نِسْوةٌ ، * وهُنَّ على أَزْواجِهنَّ رُبوضُ
وماوِيَّةُ : اسمُ امرأَة ؛ قال طرفة :
لا يَكُنْ حُبُّكِ داءً قاتِلاً ، * ليس هذا مِنْكِ ، ماوِيَّ ، بِحُرْ
قال : وتصغيرُها مُوَيّة ؛ قال حاتم طيء يخاطب ماوِيَّةَ وهي امرأَته :
فضارَتْه مُوَيُّ ولم تَضِرْني ، * ولم يَعْرَقْ مُوَيّ لها جَبينِي
يعني الكَلِمةَ العَوْراء .
وماهانُ : اسمٌ .
قال ابن سيده : قال ابن جني لو كان ماهانُ عربيّاً فكان من لفظ هَوَّمَ أَو هَيَّمَ لكان لَعْفانَ ، ولو كان من لفظ الوَهْم لكان لَفْعانَ ، ولو كان من لفظ هَمَا لكان عَلْفانَ ، ولو وجد في الكلام تركيب وم ه فكان ماهَانُ من لفظه لكان مثاله عَفْلانَ ، ولو كان من لفظ النَّهْم لكان لاعافاً ، ولو كان من لفظ المُهَيْمِنِ لكان عافالاً ، ولو كان في الكلام تركيب م ن ه فكان ماهانُ منه لكان فاعالاً ، ولو كان ن م ه لكان عالافاً .
وماءُ السماءِ : لقب عامر بن حارثة الأَزْدِيّ ، وهو أَبو عمرو مُزَيْقِيَا الذي خرج من اليمن لما أَحَسَّ بسيل العَرِم ، فسمي بذلك لأَنه كان إذا أَجْدَبَ قومُه مانَهُمْ حتى يأْتيهم الخِصْبُ ، فقالوا : هو ماءُ السماءِ لأَنه خَلَفٌ منه ، وقيل لولده : بنو ماء السماء ، وهم ملوك الشأْم ؛ قال بعض الأَنصار :
أَنا ابنُ مُزَيْقِيَا عَمْرو ، وجَدِّي * أَبوه عامرٌ ماءُ السماء
وماءُ السماء أَيضاً : لقَبُ أُمّ المُنْذِر بن امْرِئِ القَيْس بن عَمْرو بن عَدِيّ بن ربيعة بن نَصْرٍ اللَّخْمِيّ ، وهي ابنة عَوْفِ بن جُشَمَ من النَّمِر بن قاسِطٍ ، وسميت بذلك لجمالها ، وقيل لولدها بنُو ماءِ السماءِ ، وهم ملوك العراق ؛ قال زهير :
ولازَمْتُ المُلوكَ مِنَ آلِ نَصْرٍ ، * وبعدَهُمُ بني ماءِ السماءِ
لسان العرب — صفحة 545
مساهمون: ابن منظور
ص٥٤٥