أَرْعِنِيه .
وفي النوادر : انْتَقَهْتُ من الحديث ونَقِهْتُ وأتَقَهْتُ أَي اشتفيت .
ونَقِه من مرضه ، بالكسر ، ونَقَه يَنْقَه نَقْهاً ونُقُوهاً فيهما : أَفاق وهو في عَقِبِ علَّتِه .
وقال ثعلب : نَقَه من المرض يَنْقَه ، بالفتح ، ورجل ناقِه من قوم نُقَّه .
الجوهري : نَقِه من مرضه ، بالكسر ، نَقَهاً مثالِ تَعِب تَعَباً ، وكذلك نَقَه نُقُوهاً مثل كَلَحَ كُلُوحاً ، فهو ناقِه إذا صَحَّ وهو في عقب علته ، والجمع نُقَّه ، وفي الحديث : قالت أُمُّ المُنْذِرِ دخل علينا رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، ومعه عَلِيٌّ وهو ناقِه ؛ هو إذا بَرَأَ وأَفاق وكان قريب العَهْدِ بالمرض لم يرجع إليه كمالُ صحته وقُوَّتِه .
نكه : النَّكْهَةُ : ريح الفم .
نَكَه له وعليه يَنْكِه ويَنْكَه نَكْهاً : تَنَفَّسَ على أَنفه .
ونَكَهَه نَكْهاً ونَكِهَه واسْتَنْكَهَه : شم رائحة فمه ، والاسم النَّكْهَةُ ؛ وأَنشد :
نَكِهْتُ مُجالِداً فَوَجَدْتُ منه * كَرِيحِ الكَلْبِ ماتَ حَدِيثَ عَهْدِ
وهذا البيت أَورده الجوهري : نَكِهْتُ مجاهِداً ؛ وقال ابن بري : صوابه مجالداً ، وقد رواه في فصل نجا : نَجَوْتُ مجالداً .
ونَكَه هو يَنكِه ويَنكَه : أَخرج نَفَسَه إلى أَنفي .
ونَكِهْتُه : شَمَمْتُ ريحه .
واسْتَنْكَهْتُ الرجلَ فَنَكَه في وجهي يَنْكِه ويَنْكَه نَكْهاً إذا أَمره بأَن يَنْكَه ليعلم أَشارِبٌ هو أَم غير شاربٍ ؛ قال ابن بري : شاهده قولُ الأُقَيْشِرِ :
يقولون لي : انْكَه قد شَرِبْتَ مُدَامَةً * فَقُلْتُ لَهُمْ : لا بَلْ أَكَلْتُ سَفَرْجَلا
وفي حديث شارب الخمر : اسْتَنْكهُوه أَي شُمُّوا نَكْهَتَه ورائحةَ فَمِه هل شرِب الخمر أَم لا .
ونُكِه الرجلُ : تغيرت نَكْهَتُه من التُّخَمَةِ .
ويقال في الدعاء للإِنسان : هُنِّيتَ ولا تُنْكَه أَي أَصَبْتَ خَيْراً ولا أَصابك الضُّرُّ .
والنُّكَّه من الإِبل : التي ذهبت أَصواتها من الضعف ، وهي لغة تميم في النُّقَّه ؛ وأَنشد ابن بري لرؤبة :
بعد اهتِضام الراغِياتِ النُّكَّه
نمه : نَمِه نَمَهاً ، فهو نَمِةٌ ونامِةٌ : تَحَيَّرَ ، يمانية .
نهنه : النَّهْنَهَةُ : الكَفُّ .
تقول نَهْنَهْتُ فلاناً إذا زجرته فَتَنَهْنَه أَي كففته فَكفَّ ؛ قال الشاعر :
نَهْنِه دُموعَكَ ، إنَّ مَنْ * يَغْتَرُّ بالحِدْثانِ عاجِزْ
كأَن أَصله من النَّهْي .
وفي حديث وائل : لقد ابْتَدَرَها اثنا عشر مَلَكاً فما نَهْنَهَها شيءٌ دون العَرْشِ أَي ما منعها وكَفَّها عن الوصول إليه .
ونَهْنَهَه عن الشيء : زَجَره ؛ قال أَبو جُنْدَبٍ الهُذَليّ :
فَنَهْنَهْتُ أُولى القومِ عنهم بِضَرْبَةٍ * تَنَفَّسَ عنها كلُّ حشْيانَ مُجْحَر
وقد تَنَهْنَه .
ونَهْنَهْتُ السَّبْعَ إذا صِحْتَ به لتَكُفَّه ، والأَصل في نَهْنَه نَهْهَه ، بثلاث هاءَات ، وإِنما أَبدلوا من الهاء الوسطى نوناً للفرق بين فَعْلَلَ وفَعَّلَ ، وزادوا النون من بين الحروف لأَن في الكلمة نوناً .
وثوب نَهْنَه : رقيق النسجِ .
الأَحمر : النَّهْنَه واللَّهْلَه الثوب الرقيق النسج .
نوه : ناه الشيءُ يَنُوه : ارتفع وعلا ؛ عن ابن جني ، فهو نائِه .
ونُهْتُ بالشيء نَوْهاً ونَوَّهْتُ به ونَوَّهْتُه تَنْوِيهاً : رفعته .
ونَوَّهْتُ باسمه : رفعت ذكْرَه .
وناه النباتُ : ارتفع .
وناهَتِ الهامَةُ نَوْهاً : رفعت