والماوِيَّةُ : البقرةُ لبياضِها .
وماهَتِ الرَّكِيَّةُ تَماه وتَموه وتَمِيه مَوْهاً ومَيْهاً ومُؤُوهاً وماهَةً ومَيْهةً ، فهي مَيِّهةٌ وماهةٌ : ظهر ماؤها وكثر ، ولفظةُ تَمِيه تأْتي بعدَ هذا في الياء هناك من باب باع يبيع ، وهو هنا من باب حَسِبَ يَحْسِبُ كطاحَ يَطِيحُ وتاه يَتِيه ، في قول الخليل ، وقد أَماهَتْها مادَّتُها وماهَتْها .
وحَفَر البئرَ حتى أَماه وأَمْوَه أَي بلغ الماءَ .
وأَماه أَي أَنْبَط الماءَ .
ومَوَّه الموضعُ : صارَ فيه الماءُ ؛ قال ذو الرمّة :
تَمِيميّة نَجْدِيّة دارُ أَهْلِها * إذا مَوَّه الصَّمَّانُ مِن سَبَلِ القَطْرِ
وقيل : مَوَّه الصَّمَّانُ صار مُمَوَّهاً بالبَقْل .
ويقال : تَمَوَّه ثمرُ النخل والعنبِ إذا امْتلأَ ماءً وتَهَيّأَ للنُّضْجِ .
أَبو سعيد : شجرٌ مَوَهِيٌّ إذا كانَ مَسْقَوِيَّاً ، وشجر جَزَوِيٌّ يشرب بعروقه ولا يُسْقَى .
ومَوَّه فلانٌ حَوْضَه تَمْوِيهاً إذا جعل فيه الماءَ .
ومَوَّه السحابُ الوَقائعَ .
ورجلٌ ماه الفُؤادِ وما هي الفُؤادِ : جبان كأَن قَلبه في ماء ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد :
إنَّكَ يا جَهْضَمُ ما هي القلبِ
قال : كذا يُنْشِده ، والأَصلُ مائِه القلبِ لأَنه مِن مُهْتُ .
ورجل ماه أَي كثيرُ ماءِ القلب كقولك رجل مالٌ ؛ وقال :
إنَّك يا جَهْضَمُ ماه القلبِ ، * ضَخْمٌ عريضٌ مُجْرَئِشُّ الجَنْبِ
ماه القلبِ : بلِيدٌ ، والمُجْرئشُّ : المنتفخُ الجَنْبَين .
وأَماهَتِ الأَرضُ : كثُر ماؤها وظهر فيها النَّزُّ .
وماهَتِ السفينةُ تَماه وتَموه وأَماهَتْ : دخل فيها الماءُ .
ويقال : أَماهَتِ السفينةُ بمعنى ماهَتْ .
اللحياني : ويقال امْهِنِي اسْقِني .
ومُهْتُ الرجلَ ومِهْتُه ، بضم الميم وكسرها : سقَيْتُه الماءَ .
ومَوَّه القِدْرَ : أَكثر ماءَها .
وأَماه الرجلَ والسِّكِّينَ وغيرٍهما : سَقاه الماءَ ، وذلك حينَ تَسُنُّه به .
وأَمَهْتُ الدواةَ : صَبَبْتُ فيها الماء .
ابن بُزُرْج : مَوَّهَت السماءُ أَسالَتْ ماءً كثيراً .
وماهَت البئرُ وأَماهت في كثرة مائها ، وهي تَماه وتَموه إذا كثُر ماؤها .
ويقولون في حفْر البئر : أَمْهَى وأَماه ؛ قال ابن بري : وقول امرئ القيس :
ثم أَمْهاه على حَجَره
هو مقلوبٌ من أَماهَه ، ووزنه أَفعله .
والمَها : الحجر ، مقلوب أَيضاً ، وكذلكَ المها ماءُ الفحل في رحم الناقة .
وأَماه الفحلُ إذا أَلْقى ماءَه في رَحِم الأُنثى .
ومَوَّه الشيءَ : طَلاه بذهبٍ أَو بفضةٍ وما تحت ذلك شَبَه أَو نُحاسٌأَو حديدٌ ، ومنه التَّمْوِيه وهو التلبيسُ ، ومنه قيل للمُخادِع : مُمَوِّه .
وقد مَوَّه فلانٌ باطِلَه إذا زَيَّنه وأَراه في صورةِ الحقّ .
ابن الأَعرابي : المَيْه طِلاءُ السيفِ وغيرِه بماء الذهب ؛ وأَنشد في نعت فرس :
كأَنَّه مِيه به ماءُ الذَّهَبْ
الليث : المُوهةُ لونُ الماء .
يقال : ما أَحسن مُوهَةَ وجْهِه .
قال ابن بري : يقال وَجْه مُمَوَّه أَي مُزَيَّنٌ بماء الشَّباب ؛ قال رؤبة :
لَمَّا رَأْتْني خَلَقَ المُمَوَّه
والمُوهةُ : تَرَقْرُقُ الماء في وجه المرأَة الشابة .
ومُوهةُ الشبابِ : حُسْنُه وصَفاؤه .
ويقال : عليه مُوهةٌ من حُسْنٍ ومُواهةٌ ومُوَّهةٌ إذا مُنِحَه .
وتَمَوَّه المالُ للسِّمَنِ إذا جرى في لحُومِه الربيعُ .
وتَمَوَّه
لسان العرب — صفحة 544
مساهمون: ابن منظور
ص٥٤٤